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第十章 县太爷很好奇（第1页）

梁家戏台。

伶人一袭白色褶子衣，款袖轻动，捏着手指，悠扬地唱着：“千里姻缘一线牵，伞儿低护并头莲。西湖今夜春如海，愿似鸳鸯不羡仙……”

梁恒、尘娘坐在戏台之下，听得入神。

梁逢阳脚步匆匆，走至梁恒身后，俯身说：“父亲，去请顾举人的下人带回消息，说顾举人入了城。”

“哦，可打听到去谁家了？”

梁恒有些意外。

梁逢阳微微摇头：“正在打探。”

梁恒看向戏台，嘴角含笑：“《白蛇传》前两场戏排演出来了，总需要邀请顾举人来一趟。”

梁逢阳答应着，刚想离开，就有下人走来。

“李知县李老爷来了。”

“知县不是老爷，是太爷！”

梁恒起身，对梁逢阳纠正道。

梁逢阳苦涩地点头称是。

自明朝开国以来，大明皇帝朱元璋就十分重礼仪规矩。

什么官穿什么衣服，打什么补子，白天怎么穿，睡觉怎么穿，就连百姓、商人穿着、所用颜色、所用器具、所乘交通工具等都有规定。

这些规定确定了，自然不会放过民间“僭称”问题。

比如宋代老百姓习惯称官员为“官人”，不会称官员为“老爷”或“大人”。如果你在宋代遇到包拯喊一声“包大人”，估计老包的脸会更黑，说不得踢你两脚。

因为宋代“大人”只是指父亲，见人喊大人和喊爹没啥区别……

官称“大人”之风起于元朝。

在明初，估计是“大人”、“老爷”、“官人”之类称谓太混杂，“僭称”时有发生，朱元璋整饬称谓，确定规矩：

知县叫太爷，知府叫太尊，巡按御史叫大马台，行人司司正比较猛，叫大天使……

当然，这些称谓并没有深入人心，民间称谓依旧混杂。

梁恒曾经在元朝当过官，知道与官府打交道务必小心，不能有半点僭越，半分破绽，亲自出门迎接县太爷李义。

李义身着一件宽松便服，手持一方裂了三道口子的蒲扇，见梁家老人出来，连忙上前作揖：“梁老，我又来叨扰了。”

梁恒作揖还礼：“县太爷亲至，梁家蓬荜生辉，里面请。”

李义欣然走入梁家。

落座，奉茶。

李义寒暄两句，直言：“梁老在前元时治学十年，学问精深，桃李天下。如今新朝峥嵘，正是朝廷用人之时。在下想请梁老再次出山，入县学传学问、掌教诲。”

梁恒嘴角微动。

朝廷用人？

当真要用人，就不应该取消科举吧？

没了科举，等于断绝无数读书人的生路，读书人再难有出头之日，只靠着举荐一条路，呵，怕会养成“拿你钱财、送你入官”之风。

梁恒推脱：“县太爷盛情相邀，梁某本应鞠躬尽瘁。然岁月不饶人，我老了，已是过一甲子之人，纵是有心，这身子骨也无力教导。”

李义看着颇为健朗的梁恒，微微皱眉，轻声道：“《荀子》有云：上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。梁老若能成为县学生员之师，不仅遵从先贤教导，合乎礼仪，且能在天地君亲师中占‘师’一席，他日梁家兴旺可期。”

梁恒苦涩地摇了摇头：“县太爷所言甚是，奈何梁某精力不济，难为学事。”……

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