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“炼气化神”大境,与上一个大境“炼精化气”大境,是紧密衔接的。
此大境第一个小境,名为“阳识”。
“阳识”正是“玄关一窍”突破之后、身体所自发产生的一种能力。
它是一种“肉壳之识”,或者说是“阳神之识”,而非“阴神之识”。
在道门修行中,又把肉壳称作“阳神”,“练气化神”之大境,正是要在“阳神”之上下功法,由“阳神”起主导作用。
因此在上古之时,“炼气化神”大境又被称之为“阳神”大境。
与之相对应的,由“阴神”来起着主导作用的“炼精化气”之大境,在上古之时则是被称为“阴神”大境。
阴神在内,阳神在外。
阴神主内,阳神主外。
有了“阴神之识”,修行者就有了“内视”的能力,而拥有了“阳神之识”,相对应的修行者就拥有了“外视”的能力。
“阳神之识”是一种感知类能力。
它有三大特点。
首先是“全感知”。
阳识乃是通感,可不看而见,不听而聆,不摸而触,不尝而味,不嗅而闻。
也就是说,修行者可以用阳识代替眼睛去看、代替耳朵去听、代替舌头去尝、代替鼻子去闻、代替手指去触摸。
第二个特点是“全方位”。
阳识的感知域是立体360度全方位,与身体的器官,比如说眼睛只能看前、不能看后的情况,完全不同。
第三个特点则是“超距离”。
阳识可以极大的突破空间的限制。
原本受限于距离过远、而无法感知到的信息,现在换成阳识,就可以重新去看到、听到、闻到、尝到、摸到了。
阳识是开启“炼气化神”境的钥匙,肉壳诞生阳识,就意味着可以往后修行了。
当然,是在有功法可依的前提下。
焦平月前匆匆而返,回来后又马上闭了关,自然也就暂无暇,去找“双叉河大王”讨要那之前许下的功法。
他今日伤势仍未好利索就出关来,也并不是要去滂泽树宫处,讨要功法。
而是因为——
“颙”找他。
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