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第一百五十五章 伊斯兰议会（第1页）

伊朗是一个宗教氛围严肃的国家，或者说大部分的中东地区国家都是宗教氛围严肃的国家。

踪迹到底，这源自《古·兰经》中的教义，伊·斯兰教的教士有管理伊·斯兰世界信徒的权利，这是神赋予他们的。

从古到今，伊·斯兰国家的世俗君主又常常会在自己身上套上一层宗教身份，他们大多会以一位伊玛目的血裔自称。

伊·斯兰国家的君主们有着各种各样的头衔，有阿拉伯人伊·斯兰教比较正统一点的称呼——哈里发，译义为真·主使者的继承人。

哈里发在黄月亮派中的叫法是伊玛目。

也有突厥人建立的伊斯兰国家使用的头衔——苏丹，译义为君王。

还有就是波斯国王使用的头衔——沙阿（全称：shāhanshāh），译义为万王之王。

（作者表达的意思深究起来可能不对，不过这里只是做一个简单的科普。大概的介绍一下就可以了。）

波斯人的叛逆可以从她的国王使用的头衔看出，你都叫万王之王了，那你把真·主放在哪里？

巴列维也是一个对宗教反叛的沙阿，只是由于萨法维王朝和卡扎尔王朝几百年的历史让伊朗的教会势力扎根在伊朗的各个角落。

伊朗教会在伊朗社会几百年的耕耘，其影响力不是巴列维可以说消灭就消灭的。

所以巴列维到目前为止的想法都是削弱教会的影响力，而不是将让伊朗教会彻底消亡。

巴列维每次发起进攻的时候都会一直给予伊朗教会后退的空间，一点点的绞杀伊朗教会。

就如伊朗的议会的正式名称是伊朗国民议会，而不是伊朗伊·斯兰议会。

这点和其他的伊·斯兰国家不一样，其他伊斯兰国家的议会一般就叫做伊·斯兰议会。

伊朗教会就为此发起过抗议，认为这是对教义的亵渎。

于是，巴列维果断将教士评选委员会改名成伊朗伊·斯兰议会。

然后，巴列维宣布伊朗将有两个议会，一个是伊朗国民议会，一个是伊朗伊·斯兰议会。

既然有了伊·斯兰议会，巴列维顺势宣布教士只能参选和选举伊朗伊·斯兰议会的议员。

巴列维进一步的割裂了伊朗世俗世界和宗教世界的联系，让宗教去管宗教，世俗由世俗的人来管理。

伊朗教会对此反对的人有，对此支持的人也有。

很明显，支持成立伊斯兰议会的人占多数，所以巴列维才让伊斯兰议会成功建立。

巴列维害怕是伊朗教会对伊朗社会施加的影响力，而不是害怕伊朗教会的教士。

伊朗教会的教士是人，那么伊朗教士这个团体中，有**的人肯定是占多数的。

巴列维对伊朗教会的改革不可避免的会伤害一些教士的利益，但也会有新的既得利益团体出现。

比如那些新被提拔上来的阿亚图拉们，阿亚图拉·巴希尔就是一个最好的例子。

教士们上升的空间被巴列维打开了，那些被老阿亚图拉们占据的权利被新增加的阿亚图拉们分取。

从巴列维新宗教体系中得利的新兴阿亚图拉们组成了伊朗教会的‘维新派’，来与旧体系下留存下来的‘守旧派’阿亚图拉们对抗。

巴列维的改革损害了伊朗教会的整体利益，却没有损害这些新兴阿亚图拉们的利益。

所以他们是巴列维天生的支持者。

当巴列维第一次得知‘维新派’这个称呼的有些哭笑不得，感情伊朗教会左派的目标就是巴列维。

果然政治倾向是相对的，巴列维自认自己是右派，但是在伊朗教会的革新派看来，巴列维就是左派。

巴列维只能表示，你的左在我的左之下。

磕磕绊绊中，巴列维想要的伊·斯兰议会成功建立。

伊朗伊·斯兰议会建立以后的第一个议题就是关于新划分的教区主教任命问题。

伊朗教会内部为此已经连续吵了好几个月了。

最简单的例子就是巴列维沙阿省的主教该任命哪一个，巴列维沙阿省由原来的伊拉姆省、克尔曼沙阿省、格雷斯坦省三个省组成。

这也意味着原来的三个主教中只有一个主教留任在新成立的巴列维沙阿省教区。……

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