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这幅长卷的《七十二贤图》,实际上是画了七十三人,虽然没有在名称里边加入孔子,但是这七十二人都是他的弟子,又是把孔子放在卷首,隐有尊重和避开圣人名讳的意思,可谓是用心独到了。
近二十米的画卷足足看了半个钟头,才算是暂时欣赏结束,几个人都是看的意犹未尽。好在这东西现在已经到了张辰手里,今后想要看有的是机会,唐韵是不会收他们门票的。
张辰继续展开下一幅长卷,这一幅虽然也是长卷,但是篇幅相对就要小很多了,只有十一米多的长度,画面部分不到十米。
和刚才那幅《七十二贤图》一样,画卷展开之后,宁爷、弗雷德里克、张沐、宁琳琅四个人的脸上再次出现了被严重震撼的表情,即便是之前已经有了思想准备,依旧是被震的不轻。
这种震撼的来源,就是卷首题书一旁的“五星二十八宿”和“张僧繇”这九午字,就这么简单的九个字摘出来,的确是能够带给懂行的人以极大的震撼,不论是画的名还是人的名,在书画界都有着极高的地位。
张僧繇,此人在〖中〗国画界的地位可以轻轻松松排进前五名,是南北朝时期南朝粱国的著名画家,官至右军将军、吴兴太守,深受粱武帝萧衍的器重。
张僧繇最擅长的就是写真画,对于人物故事、宗教题材、huā卉山水等都有不俗的成就。粱武帝崇尚佛教,常常会对一些佛寺进行修缮和装饰,每在这个时候,就会命张僧繇为寺院绘制壁画。
他所绘的佛像极其传神,在前人绘画的基础上自成一派,被当时的画坛称为“张家样”很多雕塑佛像的技师都会以他绘制的佛像为样本去造型。
张僧繇对〖中〗国画有两个最大的贡献,把他稳稳地扶在了〖中〗国画历史上最高位置的宝座之一。
其一是他把晋代著名的女书法家,王羲之的启蒙老师卫夫人的笔阵图中的点、曳、斫、拂等技法融入画法当中,大大丰富了〖中〗国画的绘画技法,同时也给画面带来了新的形式。
其二是他在画法中吸收融入了11子天竺佛画中的“凹凸huā”技法,演变为后世的明暗法、透视法,大大增强了在画面上塑造形体空间的能力,让画面变得更加逼真,具有强烈的立体感。
〖中〗国画界把他和顾恺之、陆探微、吴道子四人,并成为“画家四祖”成语“画龙点睛”就是出于他的典故。
而这幅《五星二十八宿》就是它的名作之一,画面的内容为代表金、木、水、火、土五星,和东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀各七宿的,或人或兽,或兽首人身、山精海怪等形象,每一图之前都配有相应的说明。
刚才的《七十二贤图》是谁都没有见过的,但是这幅就不一样了,弗雷德里克拧着眉道:“这幅画简直太棒了,我曾经在〖日〗本的大俊市立美术馆看过展出的《五星二十八宿》,不过很可惜,他们只有五星和十二宿,是一件半幅的。
那半幅是唐代的粱令瓒临摹的,北宋的李公麟称赞他的画风酷似吴道子,虽然我没有见过吴道子的画,但当时也觉得很不错。可是和这幅原作比起来,粱令瓒的那幅就要差好多了,这幅可是鼻世珍宝啊。”
宁爷是个很正直的人,对李公麟没什么好感,道:“粱令瓒的主业是天文学,绘画只是他的副业,又是临摹前人的作品,自然不能做到形神俱佳。李公麟的评价不看也罢,这个人没什么风骨,那幅画曾经被蔡京收藏过,想来是讨好吕惠卿、蔡京等人的谄媚之词。
〖中〗国画分为疏密二体,张僧繇是“疏体,的典型代表,对绘画原则和规范的确立大有其功,他的画风可不是随便能模仿得了的。
张怀瑾在《画断》中评论张僧繇的画,说“张公思若涌泉,取资天造。笔才一二,而像已应焉。周材取之,今古独立,。
李嗣真在《续画品录》中也说过“至张公骨气奇伟,师模宏远,岂唯六法精备,实亦万类皆妙。千变万化,诡状殊形,经诸目,运诸掌,得之心,应之手。,〖日〗本人的那幅画我也见过,粱令瓒的画工算是不错的了,把张僧繇的画学了个七八成,但只是形似,笔墨之间缺少了一些该有的神韵,点曳斫拂、简笔、凹凸法等要点都没有表现出来,名气大也是因为年代久远和粱令瓒的名声。
现在真正的宝贝已经被小辰得到了,有了真品可供研究和鉴赏,临摹的作品也就失去了大部分的意义,这幅画只要在唐韵展出,〖日〗本人的那半幅就可以算是破烂了。”
宁爷虽然生活在欧洲几十年,可骨子里的华夏情节还是很浓重,如果是在历史上通过正当渠道流入他国的〖中〗国文物,那是无可厚非的:但是那些不清不白,没有一个合理解释说法的东西,他很愿意让那些东西变成一文不值的臭狗屎。
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