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第三百九十章勒梅的经历（第1页）

“众所周知，我是现如今魔法石的唯一使用者以及创造者，关于魔法石，你又了解多少？”

“你是说，魔法石？”凡林说到，“事实上，魔法石我了解的并不多，根据书中的记载，天然形成的魔法石才拥有里令人长生的能力，而人工……”

“这之间并没有什么区别，魔法石无外乎就是魔力的集合与结晶，而一切的变化都来自于魔力，二者之间自然也没有什么区别。”尼可勒梅说到，他所阐述却与凡林所知的版本大不相同。

“魔法石可谓是魔法界最为神异的东西，无论是的自然的馈赠又或者是人类智慧的结晶，这一切都是对于魔力的检验，而我，也只不过是应用了魔法石的一个微不足道的方面。”

“微不足道的方面，您是指长生还有点石成金？”凡林说到。

“没错，这对比起魔法石的用途来说真的是微不足道。事实上，魔法石这种魔力的结合，在更早的时候产于古代炼金术师的手下，他们赋予了魔法石其他的用途，其中就包括长生，就和那些自然出产的魔法石一样，不过他们的方向并不在此，魔法石的存在无外乎就是支持更加高深的魔法研究的一种手段。而我只是对它进行了微不足道的应用与改进，在古代，那些炼金术士才不会通过魔法石制作一些黄金又或者长生不老药，死亡是一场伟大的冒险，他们很清楚这一点。”

凡林点了点头，他很清楚，古代的巫师们，对于力量的执着要远远超乎现在，不过可惜的是，大多是威力强大的魔法已经失传了。

比如说他所寻找到了魔法石的意料，事实证明很多强大的巫师在得到或者制作出了魔法石以后，都没有选择留下。

对于魔法以及生死的探索，他们所达到的程度，远不是现在魔法实力低下并且大众化的今天。

“随着古代术士逐渐的消亡，封闭的传承所带来的，就是许多魔法工艺的消失，这其中最重要的一点，我认为就是关于魔法石的制作。”

凡林知道尼可勒梅想要说的是什么，根据现如今魔法界的记载，尼可勒梅是获取了一本神秘的魔法书籍才走上了炼金术的道路。

可以说这本书影响着尼可勒梅的一生，自然这本书也是无比强大的。

“《亚伯拉罕之书》！”凡林说到，他很清楚尼可勒梅所要讲述的东西。

“没错，就是亚伯拉罕。”尼可勒梅说到，他近乎怀着一种憧憬的眼光说到。

“相关与亚伯拉罕的记载有很多的分类。

根据犹太人的传统记载，亚伯拉罕生于西元前1813年，是拿鹤的孙子、他拉的儿子，拿鹤居住在迦勒底的乌尔。据摩西五经记载，他拉有三个儿子，依次为亚伯兰、拿鹤（与祖父同名）、哈兰（Haran）。哈兰死在吾珥留下一个儿子罗德（Lot），他拉带着全家打算搬到南方的迦南（Canaan），途经哈兰（地名哈兰市在希伯来文的拼法不同）便决定留下。最后死在哈兰。

犹太教、基督教、及伊斯兰教统称为亚伯拉罕诸教，因亚伯拉罕在这三个教中占有重要的地位。

在犹太教的传统里，他被称为Avraham、Avinu、或“我父亚伯拉罕”。神应许亚伯拉罕，要透过他的子民，使天底下所有的国都被祝福（创世纪十二章第三节），基督教将此解释为透过耶稣基督得到救赎。

犹太人、基督徒、及伊斯兰教徒认他为以色列人之祖，是以撒之父（出埃及记六章三节，三十二章十三节）。对穆斯林而言，亚伯拉罕是伊斯兰的先知，且是穆罕默德的先祖（从亚伯拉罕之子以实玛利追朔）。

其妾基土拉为内盖夫族的先祖，亚伯拉罕之子示巴是闪人支派的祖先。”

尼可勒梅微微喘息了一下，事实上，这些都是亚伯拉罕麻瓜的身份，神选之子，但是一切都似乎是无从考证的。

“当然，像是这些神选之子，预言先知之类的，都仅仅是他的一重身份，而对于我来说最重要的，就是他是我的老师。”尼可勒梅说到，眼神中说不出的自豪。

“您见过他？”凡林惊讶到，这很不可思议，难倒说亚伯拉罕还活着？

“你也可以见到他。”尼可勒梅说到，“只要你对亚伯拉罕之书做到足够的理解。”

“《亚伯拉罕之书》！”凡林显然是被吓到了，他花了半天的时间才反应过来。

“您……您……您是说，您……愿意让我观看亚伯拉罕之书？”这超出了凡林的预期，他原以为尼可勒梅只是会给他一些指导，但是亚伯拉罕之书实在是太过于贵重了，凡林总是有一些不太真实的感觉。

“是啊，我当时也是你这个反应，《亚伯拉罕之书》还真是强大并赋有诱惑力。”尼可勒梅说到，“我做梦也想不到，从布斯巴顿毕业的我，会在遗迹的探索中获得这么庞大的惊喜。”

“您去到了哪里？”凡林问到。