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第五十六章 一夫多妻制的起源（第2页）

“太子看来是快要变声了，声音不似往日那么清亮了。”

“太子当着那么多宗族的面，说话一点也不发怯，很有条理。”

……

太后的话题总是和太子有关。张惟昭和绿萝也含笑回应。

过了一会儿，太后似是乏了，沉默了起来。香玉进来回禀说：“太后，被褥已经薰好铺妥了，今天也累了一天了，请您早些安置了吧。”

太后却说：“稍待片刻。你们先下去吧。”香玉和绿萝退了出去，张惟昭却被留了下来。

太后靠在椅背上，半闭着眼睛。张惟昭坐在不远处的小凳上，手里拿着炭笔不知在描画着什么，也不出声。

张惟昭就是这点好，太后想，是个特别能沉得住气的人。这会儿若是换了旁人在身边，不是要啰里啰嗦地劝太后早点安置，不要着凉，就是要暗地窥视太后的神色，千方百计揣测你的心思，生怕行差踏错。张惟昭就不会如此，你不说话，她就专注于自己的事情。你跟她说话，她就诚心实意地回答你，不会诚惶诚恐、说一句话要在心里转三转再出口。

“你说，”太后突然开口，“为什么这世间的女子，都要专心一意不适二夫。而男子，则要三妻四妾，后宫粉黛三千？”

太后这是在问一夫多妻制的根源，具体到中国，就是一夫一妻多妾制。但是要回答这个问题，工程简直太浩大了，要从历史、政治、宗教、生物学、人类学多个角度切入才行。

张惟昭想了一下，就选了一个对太后来说最好理解的方式来表达：“因为子嗣。女子天生就知道自己生的孩子是自己的，男子却不能确定孩子是不是自己的，所以要严格控制女子的行动，让她从一而终，不可能生出其他男子的孩子。而他若要广播子嗣，就要控制多名女子。所以越有权势的人妻妾越多，把她们关在深闺，与世隔绝。”

刘太后听张惟昭说得如此直白，大为惊讶。儒教只告诉众人，女子贞洁、不嫉妒是天经地义，男子刚强，女子卑弱是天道使然，从来没人敢这样解释妇道的起源。这话听起来十分离经叛道、数典忘祖，但细细想来，可不就是这么回事儿吗？

“可是你说过的，在大西洋州却是一名男子只能有一名妻室？”太后追问。

张惟昭又想了一想，再度化繁为简道：“一夫一妻制养育子嗣的方式和一夫多妻不同。从男人的角度来说，一夫多妻是希望广为撒种，这样虽然有孩子会夭折，但也总有孩子能活下来延绵后嗣；一夫一妻是希望夫妻同心协力，倾尽全力把夫妻俩个有限的几个孩子养育好，让他们都能存活下来，这样血脉就不会断绝。”

“从女子的角度呢？”

张惟昭想说从女子的角度当然是想结婚就结婚，想不结就不结，想生育就生育，想不生育就不生育的好，也就是说每个人都可以选自己喜欢的生活方式。但这些太后是难以理解的。所以张惟昭说：“有些女子还想东食西宿呢！但一妻多夫难以普及。立足现实，我当然觉得一夫一妻更好。不过即便是在一夫一妻制的大西洋州，有些有权势的男子，也会有数名情妇，不少私生子女。”

“看来即便是大西洋州，要男子只钟情于一人也是很难的。”

“是。不过大西洋州也有很多贵女，一生有过很多情人，丈夫死了也可以再嫁。有些女人甚至膝下的每一个孩子都有各自不同的父亲。”

“哦？居然有这样的事？你亲眼见过吗？”

“嗯。我在……”说到这里的时候，张惟昭悚然一惊，顿了一下，接着说：“我在家乡的时候听西洋和尚，也就是传教士说的。”

她看向太后，只见太后眼睛里闪耀着狡黠和探究的光芒。太后刚刚特意话赶话问得轻描淡写，张惟昭不防备，无意之间一句“我在英国的时候，见过不少”就要脱口而出，幸而突然发现不对，打住了。

太后也发现了张惟昭的停顿，觉得大有意趣，玩味了半天。太后在不用勉力扮演天下之母、女性表率的时候，被压抑的好奇心就会显露无疑。她总觉得张惟昭这个女孩子不简单，因此琢磨张惟昭到底是什么样的来历也成了太后的一个乐趣，时不时就要试探一下。

因为有了这个插曲，刘太后心中的郁闷消散了不少。一些压在心底多年，觉得这辈子都不可能说出来的话，她突然很想说一说。

“先帝的钱皇后是个贤良女子。”

张惟昭刚刚被下了一跳，正在心里面抹冷汗，忽听太后转移了话题。就松了口气。刘太后和先帝以及钱太后之间的公案，她也听说过一些八卦。

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