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第九十一章 一首好诗（第2页）

有那不屑于传宗接代的神族，结局自是族脉消弭于天地之间，若干神纪之后彻底没了踪影。

因此，神界便有个心照不宣的共同认知，对于上了年纪的女性仙神，能供着便绝不得罪，能敬着就绝不贬损，还为她们取了专用名称——媒婆。

别把媒婆不当仙神！这句训示，在很多神族当中，都是作为教导后辈的重要思想之一，位置仅次于‘好好修行天天向上’！

放眼望去，瑞霭渺渺。

除过常见的熟面孔，一些只存在于传说里的古神、老神身影，与他们的神兽坐骑，亦是这场宴会不可不说的嘉宾贵客。

譬如，此时正在紫霄殿上，与天帝促膝相谈的那位。

盖因州女希娘娘，祖神的唯一女儿，乃为三界共主。

关于这位古神的传说，三界皆有各自不同的典籍铭刻，自都是美化自家贬低他人之说。

如神界就在天书扉页写道：‘祖神归于混沌，遗珠女希孤立天地，遂以自身为型，取天地清灵之气化而为万千子民之体，乃为仙神。’

又说：‘天地固有清浊二气，清者为神，浊者成魔。’

清浊立分，神魔自明。

这般论述是为神界正典，但却被魔界所长久不齿，两家互不相让已是争论了数不清的岁月。

而在人界的典籍中，对自身来历也有记叙，他们如是说：‘往古之时，天地混沌，有神女娲，一日之中七十变。抟土造人，力不暇供，乃引绳縆于泥中，举以为人。’

抛开富贵贫贱论，人界脚踏大地，依赖土地为生，说自己乃泥土为胎也是情理之中。

纷纭众说，莫衷一是，虽存有细微之争议，但女希娘娘确实为三界公认的祖神，这个事实却是无可否认了。

或许真是如此吧。三界众生之中，人族因为泥土所抟之故，数量居于优势而实力一直处于劣态，且寿命与神魔二界相比十分短促，人界强者便是努力修炼，终也不过千余岁龄。

因此，人界时常受神魔辖领争夺，二者为夺取人界统治权明争暗斗，诸多矛盾的根源就在这里了。

尽管人界相对孱弱，可这天地就是此消彼长中获得平衡，人虽弱小但拥有最完美的躯体，比例均匀体态秀雅，最为接近祖神女希娘娘的形貌。

天地之间，以人为本的气息蔚然成风。

自古到今，神魔中除过那些特别自恋的保持本体示人，九成九开了灵智的，化形期开始便摒弃了原身形体，首选皆为人形。

‘人’，这一字眼，也被广泛应用于神魔口语、典籍之中，出现的频率首屈一指。

人之优劣，可见一斑。

神魔崇拜偶像、效仿偶像的行为由来已久，其疯狂程度不言而喻。

且说回紫霄殿上，天帝神座之下，两列冗长的案几整齐排列一眼望不到头，按照各路仙神的品级安排的座次，不用刻意竖立标识，大家心里都有数自不会乱了次序。

作为始祖神，女希娘娘的身份地位尤在天帝之上，以次序论肯定不合适了，便于天帝神座后的虚空中，单独设了一座，高于天帝一头，隐隐有凌驾三界其上的寓意。

女希娘娘半隐于云雾中，真容不显妙体如幻，但并不影响众神对她气质雍容、神姿天成的判断。

仰望虚空里这团云雾，天帝向来睥睨四合的神目中，多了浓浓的谦卑。

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