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第四章 拿捏（第1页）
高原的环境与蒙古不同，甚至可以说天差地别。
除了在唐朝时，吐蕃雄起两百来年，其余时间基本就处于被挨打的局面。
高原气候，加上食肉的习性，让臧人普遍短寿，所以盛产的金银，牛马，还得输送到内地换取茶叶。
在资源上，哪怕是最主要的粮食作物，一亩产量也不过二百来斤，只是内地的一半。
如此较为恶劣的环境下，让宗教盛行。
毕竟是生活水平越低，迷信的想法就越多。
格鲁派借助和硕特汗国的力量，建立起了宗教上的主流位置，用思想再次统一了辽阔的高原。
由此一来，本就世俗化的高原，迈入到教政合体的状态。
像那喜马拉雅山脚下的不丹，锡金等国，虽然派系不同，但到底也是佛教。
“贵族与寺庙，是高原的经济主体，拥有着九成九的土地，须得好好处置！”
朱谊汐陷入沉思。
伟人说的好，要弄清楚朋友和敌人。
贵族和寺庙，这两个必须要解决一个，才能稳定朝廷的统治。
而相较于寺庙的保守，贵族们在政治上的野望总是不缺的，如达籁的第巴管家，甚至被尊称为摄政。
“消灭大中贵族，留下小贵族，最后划分土地，塑造地主阶级。”
虽然封建地主制比较落后，但再怎么说也比农奴制来得强。
对于广泛而普遍受残害的农奴，他是心生怜悯的。
占据整个高原九成九人口的农奴，拥有着不到一成的土地，这是畸形的社会形态，是不得民心的。
“妥协这玩意，我如今却是不需要了，百万人口的西臧，西康就能轻易摆弄。”
心中有了定计，朱谊汐自然是下笔如有神。
对于高原的治理，高屋建瓴的泼墨起来：
在政治上，首先对府、县之设自不用提，这是应有之义。
其下辖拉萨府、山南府、日喀则府、阿里府、拉达克府，以及臧北的那曲府，六府之地，省治在拉萨府。
同时，在宗教界，宣扬各派系平等政策，不允许相互攻杀。
这是为了让不丹，锡金，尼泊尔等小国更容易接受统治。
而在格鲁派上，分割一家独大的达籁政权，而将日喀则划为后藏，归属班婵驻地。
也就是说，日喀则以西以南的地方，寺庙都归班婵管辖。
而达籁驻地则是拉萨，拉萨以南，以东的寺庙，都归属于达籁喇嘛管理。
最后打击大中贵族，没收其家产，将土地划分给农奴，或者立功的将士们。
小贵族则保留下来，成为统治阶级中的一员。
“辽阔的高原，每户农奴以两百亩耕地最合适，个个都能成为地主。”
朱谊汐想起了寺庙所拥有的财富，这是一笔极为庞大的资产，但他却不敢轻易动弹。
甚至，赋税他都只敢征收未来的地主们，庙产不可轻动。
“还得建立学校，普及汉字，汉话，让地主们有知识有文化，从而让世俗政治保持下去！”
写到这，他心中琢磨着，如今最要紧的就是灭亡臧文，那么就得派遣人手誊抄经书，免得遗漏什么经典。
甚至，还得效仿东方教会，建立喇嘛等级，活坲也得有个高低之分嘛，毕竟就西方也有罗汉、菩萨，佛祖之分。
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