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第一百九十四章 顺则为人逆则成仙（第1页）

人有三魂七魄。

三魂者，天魂，地魂，命魂。

七魄者，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

元神与魂魄的关系，像是「我」与「衣服」。

太易有神，先天而生，乃生命灵魂之基，亦是一点本真，婴儿不识不知而又具备感觉、灵动，随着七窍开阖，由外景事物为心所任，昼思夜梦如云遮月，先天化后天，元神隐退。

若能静定归一，无思无念，元神真性显现，此即佛之见性，道之炼性，儒之养性。

元神见而元气生，元气生则元精产，人的诞生便是如此，神、气、形、质、体，方才有新生的婴儿呱呱坠地。

在这个过程中，元神便是作为起源的点，随着一步又一步积累成就了婴儿。

三魂七魄，天魂涉及因果命数，感悟天命其实便是天魂在发挥作用，天寿也是由天魂决定，它就像是一道纯净、纯阳的光。

无光不成影，无影不成相。

地魂，乃是天魂之光照射在人命魂之上所形成的影子，涉及鬼魂地府，承载人之功德与业力，将人一路走来的因与果汇聚。

命魂则是后天之神，有思有虑，灵而不虚也。

天地二魂聚合，是为运，命则是命魂，支持自身的天地二魂。

所谓，运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。

运主虚空，命主实相，命魂衍生出七魄，本意是以七魄来辅佐命魂对身体进行统筹，只是随着婴儿长大，原本处于辅佐地位的七魄不再配合。

蔺重阳想起曾经看到了一个笑话。

圣命魂垂拱而治，由贤明七魄统筹身体。

再直观一点，就是，「我」可以控制身体做出诸多动作，却仍旧会有条件反射，并且无法让五脏六腑停止工作。

七魄虽出自命魂，但大家皆是后天而生，谁又比谁高贵？你凭什么来命令我们。

不过是区区“识神”罢了。

修行，成就先天，同样在活元神，退识神。

顺则为人，非是指顺应天意，而是顺应后天的昼思夜梦，顺应生老病死的自然规律。

逆则成仙，亦非指逆天而行，而是让那点元神真性显现。

两者皆建立在人身小天地这一基础上，是挣脱生老病死之轮回，而不是真的逆天道。

七魄各司其职，命魂想要重新统筹它们，便需要拿出自己的核心竞争力，于是有了元气，它归于意识管辖却能够巡查身体各处，以另外的手段来统筹这个身体，但只靠这样的手段不能长久，许多人一辈子卡在先天的门槛前，死在这条路上的武者不知凡几，就可以看做是七魄集体宣告罢工。

而所谓的半步先天，便是命魂没能对七魄形成有力统筹，但七魄也没有选择反抗。

再抽象一点。

就是命魂没能唤醒元神，但七魄害怕它成功。

于是，双方达成了某一个默契。

成就先天之境，便是修持那一点先天之气，完成蜕变，活元神，退识神，开始打破体内后天而成的阴阳二气之平衡。

修行表现在身体上便是修“纯”，元精，元气。

表现在意识上便是修“真”，元神。

三元合一，是「我」完全掌握自身，把控自己的潜意识，像蔺重阳那种情况，则是在这条道路上又向前走了几步。

七魄被元神统筹之后，也会有不同的反馈。

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