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正所谓,有人的地方就有江湖!
从来没有任何一个政治团体,会嫌弃自己手中的权利太大。
所以很自然的,伴着组织度过最初阶段,同甘共苦的创业时期,偌大的藏密很自然的,就在不同的时期分裂了起来。
西藏位于青藏高原西南,占地面积一百二十三万平方公里左右,统治这片土地的藏密,最终根据教义传承的不同,从内部彼此分裂为了五个宗派。
宁玛派,‘宁玛’在藏语乃是‘古、旧’的意思,主要传承莲花生等旧译的法教,因派系的僧侣多佩戴红帽,故而也被俗称为‘红教’!
噶当派,‘噶当’在藏文的意思为‘以佛陀的教诫为修行之要诀’。
萨迦派,‘萨迦’在藏文中的意思为‘白土’,其寺庙建筑与灰白色的土地上而得名。萨迦派寺庙的围墙常粉饰以白、红、蓝三色的条纹,故此被俗称为‘花教’。
噶举派,‘噶举’在藏文中的意思为‘口耳相传’,故此门派的秘方传承皆如其名,又因为噶举几位初祖皆是白裙行者,故而也成称呼为‘白教’。
格鲁派,‘格鲁’早在藏文中的意思为‘善律’,以持戒严谨而闻名于世。格鲁派的僧侣皆戴皇帽,故此被俗称为黄教派。
然而在上述的五宗中,噶当派在公元一千五百年左右时,渐渐的被在其教义基础上,发展起来的噶举派,既黄教所彻底取代。
原本属于噶当派的寺庙与世俗范围,也随之被黄教(格鲁派)所彻底的逐一取代,最终噶当派也随之消失在了时光的流逝中。
对于如今这个时代的藏民而言,噶当派已经是四百年前,被历史所淘汰掉的部分了,可是任何一个宗教派别,能够成功的在世间生存下来,总是有那么些狂信徒存在着的。
要知道,噶当派系藏传佛教中最早形成的宗派。
由于自从阿底峡入藏后,就开始大力整顿原有的佛教,使教理系统化,修持规范化,故此派对藏传佛教其他宗派都有重大影响。
如噶举派(白教)初祖玛尔巴曾从阿底峡受教;
塔布噶举创始人塔布拉杰,其弟子都松钦巴、帕木竹巴,其再传弟子止贡巴、达垅塘巴,以及萨迦派四祖萨班等人,都曾向噶当派学习。
噶当派在世数百年的积累,即使其继承者格鲁派,也就是俗称的黄教,本就是从其教派的内部开始的最初得演变,并在掌权后始终坚持不懈的,利用世俗优势费劲心机的,不断转化转世的噶当派僧侣,进而将其积累一点点并吞。
然而,依旧还是有那么一小部分的死忠份子,在宁玛(红教)、噶举(白教)、萨迦(花教)等不愿坐视格鲁,持续做大的宗派暗中不断的干涉下,被作为历史的残痕被留存了下来。
可惜,即使如此!
在彻底的失去对世俗的掌控后,噶当派的消亡就以成为必然。
毕竟密宗修行讲究的乃是,不断在宿世轮回之中的积累,如此就算红教、白教与花教,不断的阻挠黄教对噶当的继承,但在一切大势以成的基础上,充其量不过就是干扰而已!
时至今日,已然渐渐被藏密彻底遗忘,仅存于历史记载中的噶当派,已然只剩下最后那么一位,拥有十世轮回修为的活佛了!
噶当派,以佛陀的教诫,为修行之要诀,乃是最接近中原汉地居民,对于佛门宗教理解的藏密教派!
从十一世纪到十二世纪的这两百年间,噶当派得到了地方世俗视力的支持,进而获得了极大且极快的发展,在西藏佛教各个教派之中,以僧徒众多、寺院广大而著称。
十三世纪中叶,噶当派在西藏的实地抵达巅峰,进而与地方势力进一步结合,形成了一个规模较大的寺院集团。
然而即使如此,遵循‘佛陀的教诫’为教义的噶当派,也从来寻求过掌握地方大权,甚至还对后来的萨迦派僧人掌权表示反对!
如此为逆西藏密宗政‘教’合一的大业,或许也正是这一宗派无声无息间,被从内部演变的最大理由!
噶当教派中通晓情势的前辈门,大都已然往生极乐或者迷失轮回。
身为噶当派最后的当代活佛,已然预示到教派终点的他,在被接引上师灌顶觉醒之后,就很自然的将‘噶当’这个词语,作为了自己在西藏这片土地上的名字。
势力范围狭小的最后噶当,依旧拥有着身为活佛法王,所应该拥有的那一切权利。
然而,遵循佛陀的教诫,却又对广袤的藏地上,那有违教诫的一切,无能为力的噶当法王,所能够做到的就只是,庇护住自己势力范围内,那么一小撮的民众信徒而已。
不可逆转的大势,与冥冥中的那推手,让噶当法王无比的无奈。
十世轮回的无上神通,终究难抵天定的命数,噶当活佛唯有无奈的,注视着自己所在的教派,这样一步步的彻底走向终结。
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