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第1部分（第1页）
人间最美的颜色
芥子园画谱说：天有云霞，烂然成锦，此天之设色也；地生草树，斐然有章，此地之设色也；人有眉目唇齿，明皓红黑，错陈于面，此人之设色也。
唐的王维说：春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐青。夏景则古木蔽天，绿水无波。秋景则天如水色，簇簇幽林。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平。
宋的郭熙说：水色：春绿，夏碧，秋青、冬黑。天色：春晃，夏碧，秋净，冬黯。
而清的沈宗骞说：人之颜色，由少及老随时而易，婴孩之时，肌嫩理细，色彩晶莹，当略现粉光，少施墨晕，要如花朵初放之色。盛年之际，气足血旺，骨骼隆起，当墨主内拓，色由外提，要有光华发越之象。若中年以后，气就衰而欲敛。色虽润而带苍，棱角折痕，俱属全显，当以墨植骨，色以融神，要使肥泽者浑厚而不磨棱，瘦削者清峻而不晓刻。若在老年，则皮绉血衰，折痕深嵌，气曰衰而渐近苍茫，色纵腴而少憔悴，甚或垢若冻梨，或绉如枯木，当全向墨求，以合其形……又人皆以妇人及少年之色宜嫩白嫩红，而不知少年及妇人亦有极苍色者。中年往及老年之人亦有极嫩色者，然少而色苍，究是少年之神色，而不与老年类，老而色嫩，究是老年之气色，而不与少年同。
从这些文字里，满目唯见色彩斑斓。
人间因为有颜色而美，而中国的文字皆是有颜色的。张爱玲曾说：中国的文字有颜色、有声音、有美感、有感情。
喜欢中国的文字，喜欢中国的文字写成的诗篇，更喜欢写诗的诗人，他们是人间最美的颜色，倾城倾国。
先秦的紫，未花时采（1）
紫是形声字，形声字总没有多少意思，但因为止的起源是脚趾的意思。所以这个字，看着像是一个人脚踩着丝用刀一点点割，一个字竟就可以成一幅画。
与谢芜村有俳句云：“春阑珊，淡紫透霞残，筑羽山”，说的是那筑羽山的春景里，淡淡的紫，薄得如纱透出了霞色。
——天下，用紫用得最好的只有上帝。所以看紫要跃过人间的物事，看天看地。
纯纯的紫就是紫气东来的紫，是老子过函谷关之前，让关尹喜见到的那从东而来的紫。浅一些的紫有紫罗兰，是紫色的30岁，再浅一些就是“雪青”，是紫色的20岁，最浅的浅到梦里，就是紫丁香的颜色，正好是十六的花季。
紫是法国的普罗旺斯，那是个被熏衣草熏紫了的地方。所以有位畅销作家，想要逃逃到普罗旺斯的紫里做一只可以睡在上面的甲壳虫：“逃逸都市，享受慵懒，在普罗旺斯做个时间的盗贼。”陪着金城武跟着陈慧琳去过一趟《熏衣草》电影中的普罗旺斯，当下叹为观止，怪不得金城武要在这里化做天使飞回自己的天堂。
——因为这里、这里是每个见到的人的天堂啊。
而那些在这里种植熏衣草的人们，是天堂的园丁。有童话说，天国花园里每朵花都是最甜的点心，每颗花蕊都是最美的酒；这朵花上写的是历史，那朵花上写的是地理和乘法表。一个人只须吃一块点心就可以学一课书；他吃得越多，就越能学到更多的历史、地理和乘法表。
这个童话里没有写，吃了熏衣草，我们会学到什么呢？是把衣服，如墨水漾开，在衣服上层层递进地熏出紫色的衣裳吧？
一个满目皆紫的梦幻般的地方，中国也曾经有过，那春秋时代，齐桓公喜欢穿紫色的衣服，于是一国尽服紫，想象那种场面，那天地之下，唯有紫色最猖狂，每个人似乎都是一朵熏衣草。
紫色的花除了熏衣草的紫外，还有那开在林徽因前的紫藤花的紫。
那紫开放了，可是却只是一味的安静，安静得只让林徽因这样的女子看见：
紫藤花开了
轻轻的放着香，
没有人知道。
楼不管，曲廊不做声，
蓝天里白云行去，
池子一脉静；
水面散着浮萍，
水底下挂着倒影。
蓝天里白云行去，
小院，
无意中我走到花前。
轻香，风吹过
花心，
风吹过我，——
望着无语，紫色点。
林徽因的紫是雅的，是水上的浮萍，是水底的倒影，是落到诗人的手上的XX？
而张爱玲的紫，是落到苍生上起的那暗花，风生水起只为活着的那点颜色。所以胡兰成说：“张爱玲先生的散文与小说，如果拿颜色来比方，则其明亮的一面是银紫色，其阴暗的一面是月下的青灰色。”张爱玲也曾表白自己不属于冰心、白薇一派。她的作品没有女性作家的温婉、柔媚，无论是银紫或是青灰总之只是苍凉。
所以那花上诗人眼里的紫在张爱玲的眼里却只是那月光照耀下；《金锁记》里那怨妇的脚，是“青；绿；紫；冷去的尸身的颜色”。紫得让人倒抽一口冷气。
紫色的花还有开在川端康成《古都》里的紫花地丁，李时珍在《本草纲目》里说它：“其叶似柳而微细，夏开紫花结角，平地生者起茎，沟壑边生者起蔓。”然而，在《古都》的少女千重子面前，紫花地丁寄生在枫树树干上的两个小洞里，两株远远地隔着——约莫隔了一尺。所以千重子会想：“上边和下边的紫花地丁彼此会不会相见，会不会相识呢？”
所以川端康成写了《古都》给了她这个答案。
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