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第170章 先行者（第2页）

一派是认为历史有关的电影就应该完全遵从史实，近乎原教旨主义的严苛要求，力求还原与尊重。

而另外一排的声音则说电影本就是娱乐作品，大可不必对它过于严苛。

网上两派声音暂时看起来分庭抗礼，谁也奈何不了谁。似乎秦砚只要选择顺从第二种说法，就能从舆论的沼泽中挣脱。

但敏锐的秦砚早就看出来，其实两边都是陷阱。。

秦砚敢直接承认自己的剧情是在胡乱改编吗？只要他承认这句话，那在文化阵地上，立刻《百家》陷于不利的地步。

而秦砚敢去承认电影仅仅是一个娱乐，而和艺术、历史、文化没有关系吗？他也不敢。秦砚确定对方肯定会死咬“电影娱乐化”这个观点来抨击他。

实际上这两个观点都是蒋德山给秦砚所设下的陷阱，不得不承认蒋德山在操纵舆论方面的确几把刷子。

很多时候看上去给了你A、B选项，实际上两个选项都是错误答案。

不仅仅是秦砚，还有很多人都看穿了蒋德山的想法，毕竟这个圈子内聪明人可不少。

大家都在感叹这一次蒋德山是真的下了狠功夫，想要和秦砚来拼个你死我活。

同时大家也都知道这是蒋德山最后的攻击，因为他这一次攻击的范围实在是太广了。

本来电影界安安静静拍电影赚钱，非要用文化的标准来衡量电影。

如果秦砚找不到破局的法子，不仅仅是《百家》，恐怕以后所有传统文化题材的电影在立项的时候，都得好好考量下自己会不会遇到类似的批判。

可以说蒋德山的做法打开了一扇举报、煽动的大门，门的背后只有无尽深渊。

只能说蒋德山真的是想尽一切办法要弄“死”秦砚，他肯定会遗臭万年，但秦砚作为另一方的当事人，肯定也会被殃及池鱼。

“如果没有秦砚，没有《百家》，这些糟糕的事情都不会出现。”

还好秦砚早就做好了准备，面对网上来势汹汹的舆论并没有任何的的胆怯。

并不是因为秦砚猜到了蒋德山会用这么阴险的计划，而是因为《百家》从一开始，就承担了秦砚超越电影本身的野心。

从某种角度上，秦砚还得感谢蒋德山，把“电影与文化”这个话题炒得人尽皆知，不需要他自导自演去推动社会舆论的发酵了。

等着网上对于秦砚的口诛笔伐持续了两三天，才有知名的电影媒体展出来发文说道：

“凭心而论《百家》这部电影，对于华国文化的影响到底是好是坏？”

文章从一开始就在特别坦诚地表明“《百家》的确有很多不符合事实的地方，但是它的文化内核并没有过度的扭曲。”

“秦砚导演有一个观念是我特别认可的——任何一部电影都应该有自己准确的目标和全体，没有哪一部电影能够获得全世界、所有人的喜欢。”

“那问题来了，《百家》除了赚钱以外，它还有没有自己的目标，我觉得是有的。秦导是想要让更多的人喜欢上华国的文化。”

“什么叫做文化自信、文化输出？并不是我们强行把‘文化’塞在别人的嘴中，然后强迫让对方这些东西吞下去。”

“这种行为，只会带来别人的逆反心理。真正的文化宣传，应该让对方甘之如饴、趋之若鹜。”

“《百家》能不能够达到这个目标，我觉得不是我们任何一个观众、任何一个专家可以直接做判断的，应该去看整个市场的反应如何。”

因为这篇文章提出的观念，大家开始思考秦砚和《百家》的目的到底是什么，而这个时候秦砚适逢其会地发了一条微博——

秦砚：我希望全世界都能通过《百家》爱上华国历史，然后再一步步地去了解它。

这是很多文化工作者都说过的话，所以秦砚发了微博之后，并没有人觉得他狂妄自大，反而开始认真思考，把关注度放在现实之中。

专家学者说“《百家》会让孩子产生错误的历史观”，但真的带着孩子看完电影后，孩子们会一直询问“什么是墨家”、“秦始皇是谁”、“什么是焚书坑儒”……

年纪大一点的孩子不会以为秦始皇真的能够上天入地、推演未来，并不会形成错误的认知观。

而年纪小一点的孩子他们相信齐天大圣一个跟头十万八千里、相信白娘子爱上了许仙，就算让他们对华国古代历史抱有幻想又如何？

唯一能够确定的是，观众们对于华国古代历史、诸子百家都产生了兴趣，起码不会排斥它们。

也有专业人士给出了很多有关的数据，比如观众在看完《百家》之后的态度与情绪转变；认知结构偏差等等。

你说《百家》会让大家对历史失去信仰，恰恰相反会让人越发的好奇；你说改变会让文化失去神圣性，恰恰相反它只会让观众感觉到自豪……

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