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基尔沃比（第1页）

亲爱的阿尔：

噢，姑婆收到了几封信…没有太大的问题，别担心，亲爱的。只是学校那边提出的几个小问题，事实上，我亲爱的阿尔，我做的那些实验虽然确实会给人带来小小的危机感，但参与实验的学生都是自愿的，我给予了他们一个机会，有的人选择抓住而成就自我，而有的人——毕竟我们不得不承认有些巫师具有愚昧而死板的特质——将其视为邪恶极端的黑魔法。

你知道的，就像我们这段时间一直在探讨的内容，即便是站在哲学的角度上，直接将“黑魔法”钉死在极端的一面，本身便如同脱离了理智与实际，是无能地被自身恐惧所控制而得出的结论。

从一开始前往德姆斯特朗的时候，我原本期待的是一所开放包容与进步的学校——当然，亲爱的，我并非指向霍格沃茨魔法学校的局限，毕竟那所学校培养出了像你这样极为优秀的学生。

但不可否认，我更倾向于是你本人的才华与天分给你的学校带来了相应的荣耀。

……

顺便一提，血盟在我这里待得挺好的，它似乎希望一直留在我的脖子上。

等我解决完这些无聊的小问题就来找你，记得等我。

那么，现在不如让我们继续书信中的旅途。

先来解决你在上封信中所提到的问题挑战——这种力量归属于谁？

当然，如果按照麻瓜的理论而言，根据契约性因果的实质，[圣礼]在这里并非指向因某种特殊属性添加到言语或物质元素而有效，而只是因为麻瓜口中的上帝承诺每次以某种适当方式宣读该公式时都提供[帮助]。

所以很简单，在圣礼的组成要素中并没有添加力量，其有效性只是源于上帝的契约承诺。

当然，实际上某些魔咒也能发挥出类似的功能与作用，当我们将契约印刻在物品，或者…甚至留在生物体内时，巫师是赋予其魔力的主要来源，我们能够以某种方式对其进行控制——当然，在任何我们所需要的时候。

不过，我们在面对语言与词汇时，自然也不得不面对异义的问题，而如何确定我们所想表达的内容，同样也是我们在创造契约时必须考虑的一点。

从精准与详细的层面上，你我都知道这样的原则——越为精妙而准确的语言，则越能集中而能发挥出更大的魔法力量与效果。

当然，从源头上解决，就不得不先追溯源头。或者言语与名称在字面上表达多个事物，例如一个名称由于原始指定而具有不同的含义；或者人们习惯用某种方式表达自己，比如出自[个人美学]的目的；亦或者当某个术语在某些情境下改变其意义。

简单而言，或许我们可以将第一种情况归因于含义的多样性，自然，在某种程度上也意味着语义与相关性之间存在着等级。

而第二种情况则与隐喻有关。

至于一般和特殊意义概念的存在，或许可以用来解释我们处理名称方式的差异。例如“人”，在表示物质和品质的时候，便处于一般含义的范畴；而“人类”的意义，则被归纳于特殊含义。

这种区别适用于当我们讨论所谓的不定名称（如“非人类”），事实上，由于否定并不会移除一般意义，只是特殊意义（“非人类”=“不同于人类”），因此不定名称仍然是名称。

或者，我们自然也可以采用不同的概念——将名称的特性归因于物质和品质的意义。但在这种情况下，对于[实质]和[品质]的定义便成了问题的中心，在用其二者表示一个复合体的时候，便会出现多种情况，例如拿对于“人”的定义而言：

复合体由所指事物及其本质构成，如“人”=人的本质和人性；

将实质视为自然对象的物质，品质视为其实质形式，如“人”=身体+灵魂；

将类别视为实质，特定差异视为品质：如“人”=动物+理性。

当然，并非说这个理论不存在某些问题，从某种角度上来看，名称所表示的实质似乎可以由任何能充当主语的东西，无论实体还是非实体，无论有限还是无限；而品质则似乎是一种理解对象具有普遍或个别存在的方式。

从而将实质解释为非真实实体，而是某个对象被表示的方式。

你的

盖尔

ps：将窗户钉死于我而言没有任何作用，顺便请帮我给你那位弟弟带句话，亲爱的阿尔——这个世界上还没有任何可以阻拦我的魔法。

当然，这并非是挑衅。

亲吻你的唇。

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