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第 36 章 初 涉 仙 道（第2页）

随后，容宇又把去浊阶段修炼的方式方法和行气要领传授给了公孙衍，并提醒他修炼过程中尽量少食，可缩短去浊时间；且在洞中无须火把照明，可同时修炼黑暗视物的能力。

接下来的时间里，公孙衍正式开始了去浊境的修炼。

所谓“去浊”就是去除人体中的浊物，世俗人眼里人体内有“三浊”，即浊气、浊水和浊物。浊气就是俗称“屁”的废气，也称虚浊；浊水就是湿浊，像痰、皮肤油腻、湿疹等都是；浊物就是宿便，也称实浊。这三种浊物都比较容易去除。

仙家所说的“浊”则除了上述三种以外，还几乎包括凡人的一切，如血液、骨骼、皮肤、筋脉，以及体内的各种细菌、杂质等，这些“浊”的去除显然并非易事，故仙家有“百日筑基，千日去浊”的说法，许多人修仙不成其实就是卡在了这一环节，甚至方法不当丢失性命的也不在少数。显然，对修仙而言，去浊的重要性是不言而喻的。

其实，仔细想想也是如此，好比凡俗中高楼的建造，首先就是要打好基础，按层高要求不同可选择垒砌、桩形、沉井、箱式或复合型等多种基础形式，基础越牢则可建楼层越高，但这一切都须有持力良好且稳定的地基做保证。若地基土质含砂层、渣土、暗穴、大的孤石等，就要想办法去除改造。

也就是说，对修仙者而言，筑基就是打基础阶段，去浊阶段则是类似改良地质构造的过程。

一连打坐行气静修了七天，公孙衍自觉身体毫无变化，倒是肚子饿得不行，他有些不好意思地开口说道：

“仙师，我有些饿了，想出去找些东西吃，行吗？”

“呵呵，当然可以，你自便吧！”

公孙衍走出山洞，几天没见日光有些眩晕晃眼，他站在那里适应了一会儿，随即沿着峭壁迅速攀援而下，很快落到平地。他迅速找到一处瀑布溪流，先浑身上下洗理一遍，然后去寻找食物。

很快，公孙衍就猎杀了两只雉鸡和一只野兔，他杀好洗净，然后烤熟；再去采摘了一些野菜、野果，洗净收好；又去采集松枝等重新制作了一个火把，把水袋装满后迅速返回山洞。

进入山洞，他燃起火把来到容宇面前，把所获食物一一呈现出来，用征询的眼光望着容宇说道：

“仙师也吃些东西吧！”

容宇信手拈起一枚红色野果，放近眼前仔细观看，眼中露出复杂之色，竟看得有些痴了。虽说仙家意志非凡，但他被困山洞近百年，久不食人间烟火，乍见红果，心中也是泛起微澜。

见他似是有所触动，公孙衍适宜地把烤鸡递给他，容宇倒是没有拒绝，他接过烤鸡，用慈祥的目光看着公孙衍说道：

“修仙人虽然讲究却谷不食，但偶尔为之也是可以的，只是你身处去污阶段，还是尽量少食为宜。”说完，他开始吃了起来。

久未食肉，公孙衍也抓起半只野兔，狼吞虎咽地吃了起来，这顿饭两人吃起来如同珍馐美馔，很快就一扫而光。容宇倒也没矫情，他自己一气儿吃掉了两只烤鸡，又吃掉许多野果、野菜，吃完甚至还有些意犹未尽的神态。

公孙衍心知他时日无多，已是看开了一切，他暗自思量以后要多给仙师准备些美味，让他度过最后的人间时光。

吃饱喝足，公孙衍整理好洞穴，将食物残渣运出洞外。然后准备开始修炼，这时听容宇说道：

“你现在已经疏通了各路经脉，也知道了修炼的方式和方法，并了解了运功行气的要领，但仅仅做到这些是不够的，正所谓‘知之者未必能行，行之者未必能得；念以生死事大而时光迅速，虽知妙理，未得行持，终不成功，与不知无异’。你还要把这些知识和要点融入自己的思维体系当中，这样在修炼过程中才能随时为你所用。”

停顿了一会儿，他又补充说道：

“所谓‘欲善其事，必先利器’，没有敏锐深邃的思维能力是无法修仙的，有时思考静悟更胜于修炼。”

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