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第六章 传道十一节 西出函关（第2页）

老君道：“正是此两人，那孔子真名孔宣，乃是那玄木岛上人族护法，洪荒飞禽之凤凰之子孔宣。”

玄都庄子列子三人闻言大惊，难怪儒家能展到如此地步，原来孔子竟然就是孔宣。而那墨家学说思想处处与儒家对立，却又不分胜负，相提并论，墨子又是何来历？

老君道：“那墨子也非凡人，正是当初三山关下孔宣坐骑，那一头火麒麟也！此火麒麟与孔宣身份一般尊贵，乃是洪荒走兽之尊麒麟王之子也！因与孔宣赌斗，而输与孔宣，故为孔宣坐骑千年！后机缘巧合之下遇见为师，被为师收为记名弟子！”

玄都等人点头称是，心道正该如此。

儒家与墨家并称战国时期两大“显学”，而两派学术观点却是完全对立，相互攻击。原来两派创始人孔子与墨子还有这样一段故事。

老君道：“无论是大教还是学派，皆立根于气运之上。墨家展到如今地步，墨子手中那后天至宝子令已经不能完全镇压墨家气运，墨家衰败已是必然。墨子为我记名大弟子，虽不入我道教，也算是我老君一脉，在我众弟子中排行，当只在玄都之下，尔等日后且牢记心中。”

墨子有如此本事来历，众人自然没有半点不服之意。

老君叹道：“多好的一派学说啊！”……

说罢，老君骑上青牛，由多宝牵着，便望那函谷关缓缓走去……

有那函谷关令尹喜，在函谷关上见得老君讲解大道，天呈异象。尹喜本是学闻渊博之人，从一上古遗书中知得老君神通，今日见老君要出而去，自不肯放过此等机会，当下派人洒扫函谷关道路，焚点香火，又沐浴更衣，跪在函谷关下迎接老君，要拜老君为师。

老君收徒甚严，如何肯应？尹喜却是契而不舍，跟随着老君西行，经关中，越秦岭，一路伺候老君，来到那川陕相交的蜀山之下，老君感尹喜心诚，遂收了尹喜为记名弟子，将自己写作的《道德经》传下。尹喜拜别老君后，便在蜀山上安顿下来，一心钻研《道德经》，几十年后，终于大成，建立了蜀山剑派。

老君带着多宝一直往西行走，来到了接引准提所建立小乘佛教控制的天竺，两人才停了下来！

老君叹了一口气，对多宝道：“便是此了！”

多宝也不言语，只抬头望天，天上面一朵浮云，随风悠悠的向那遥远的东方飘去……

多宝眼眶红，朝金鳌岛碧游宫方向跪下，默不做声，行了那三跪九叩大礼。复又站起身来，朝老君三拜，道：“师伯，今日后，多宝再不复道家人也！日后佛道之争，却是要各安天命！”

老君也是抬起头来，望着那浩瀚苍穹，良久以后才点点头，从身上取出一金刚琢，此金刚琢乃是当初老君立人教时采阳山之铜而炼制。老君将之一挥，那金刚琢边滴溜溜的转到空中，放出万丈金光。

老君长叹了一声，道：“正是如此！去吧！”

多宝身行一闪，便望那金刚琢内钻过，消失不见，突然天上降下一片七彩功德，老君只用那金刚琢全数收了！

那金鳌岛内碧游宫中，也是一声长叹传出……

十日后，天竺迦毗罗卫国传出消息，该国王后夜梦一道人自东方而来，后产下一子，取名为释迦牟尼……

须弥山，八德池边，佛教二位教主接引与准提相对而坐。

佛教建立后，声名日盛，这百年间又有两位金仙后期高手地藏与大势至来投，分别被接引封为南无大愿地藏菩萨与南无大势大势至菩萨，为佛教护教菩萨。

远处，三千多佛陀在药师佛地指导下修炼佛教**，每个人的脑后都现一**德金光，或大或小。

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