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第五二零章 北方钱行 下（第1页）

“人人生而平等乎？”

刘和亲笔所属的手稿第一页第一行，便是这样七个字外加一个大大的问号。＋＋＋＋＋＋

紧接着，刘和这样写道：“人人生而平等”，这是个空洞而广泛的概念，更像一句蛊惑无限的口号。所谓的“平等”，究竟是人格上的平等？伦理上的平等？社会地位上的平等？还是生存机会上的平等？甚至是各种权利上的平等？如果不弄清“平等”的本质和内涵，那么平等的定义其本身就毫无意义。”

“在我看来，在未来很长、很长的一段时间内，与其讨论人是否生而平等这个话题，还不如将力气用在如何让民众的物质更加丰富，让死亡和饥饿的威胁远离我们的民众和国家。因为，哪怕是想实现最起码的人格和尊严上的平等，也要等到人们能够拥有身体的自由，能够吃饱穿暖之后。”

“……机会和权利的平等，是我们的子孙后代在未来几百上千年为之不懈努力奋斗的目标，而人在社会地位、权力、财富上的平等，则是永远都不可能实现的，除非是这个世界上只剩下一个人……”

“……财富的多寡，是衡量一个人、一个家庭、一个族群乃至一个国家物质丰富程度的标尺。财富本省并没有罪，也不肮脏。有罪的是采取不公平的方法攫取财富的人，肮脏的是这些人在贪婪地攫取财富时所使用的那些手段……”

“从狭义角度而言，货币便象征着财富。一个人拥有的货币越多。那他能够在这个国家和族群中占有的财富就越多。一种好的货币制度，可以促进社会经济良性发展，可以保证民众的财富不被窃取和掠夺。相反的。一种坏的货币制度，可以很快就摧毁国家的经济基础，可以让民众辛苦积累起来的财富很快消失不见，还会导致尖锐的社会矛盾和冲突爆发。”

“灵帝在位时，贪鄙不堪，为了攫取财富而卖官鬻爵，等到黄巾之乱发生后。朝廷府库中堆积如山的铜钱换不来社稷稳固，换不来民众的拥护与支持。若是他和全国各地无数的豪族地主从一开始就把府库中的钱财用来赈济灾民，用来兴修水利。用来救治病患，那么张角等人如何能够蛊惑数百万人跟他一起造反？”

“货币的根本，就在于流通。不能流通的货币，充其量也就是一堆废铜烂铁。在国家和民众富足时。堆积在仓库中的金银和铜钱不能为民众带来更多的财富；在国家和民众贫穷时。堆积在仓库中的金银和铜钱不能凭空地换来粮食和布匹。”

“在我看来，对于一个国家，真正的财富不是堆积如山的金银和铜钱，而是健康长寿的人口，是勇猛强大的军队，是不断发展的技术，是不断扩张的领土！”

“为了把我们手中这些堆积久了会发霉生锈的钱币变成真正的财富，我们必须改变现有的货币制度。使它能够利国利民，使它能够庇佑我们的家族和后人不会被后来的造反者们送上断头台！”

会议室内。一直处于安静的状态，偶尔能听到有人翻动纸张的沙沙声。

众人已经被刘和的所思所言深深震撼了。在这个鼓吹君权神授，皇权至上的时代，刘和作为上位者能够如此深刻精辟地道出“平等”和“财富”的内涵，然后痛批灵帝以来朝廷混乱不堪的货币制度，不仅有种让人觉得振聋发聩的感觉，更是让大家看清楚了改革币值的重大现实意义。

刘和环顾两边，等到所有人都停止翻动文稿时，他开口道：“诸位，关于改革货币的重要性，想必大家已经明了。下面我先把自己心中的想法出来，交给大家进行讨论，然后群策群力地定出一套目前可以施行的制度出来。”

“首先，我们需要组建一个专门的机构，这个机构将不以盈利为目的，它的主要职责是修改完善由我们制定出来的货币政策，并且保证这种政策的执行和落实，对我们所控制的地域内的经济进行宏观调控，对其他与货币相关的机构和行业进行监督和管理。这样的机构可以代表官府向民众筹集资金，但不是以往那种野蛮的搜刮和掠夺，而是有偿的使用。因为目前我们实际控制的区域还在黄河以北，所以这个机构可以暂时定名为‘北方钱行’，等以后平定了南方和西域，便可以改名为‘中央钱行’。”

“其次，在钱行成立之后，需要一笔数目巨大的抵押财富用来换取普通民众手中的各种金属，包括黄金、白银、铜和锡，我们可以称之为‘储备金’，又或者‘准备金’。以往朝廷为了搜刮民脂民膏，只是疯狂地铸造或者印制低价值的货币，却没有足够的储备金，所以导致物价飞涨，民不聊生。如果在我们的手中能够通过储备金制度防止和杜绝朝廷滥发钱币的行为，那我们就是做了一件亘古未有的大事。”

“我知道，大家肯定会想到或许在我活着的时候，以及在我们的儿子辈甚至是孙子辈的时候，他们或许还能尊奉我们定下的这些规矩，想办法限制自己手中的权力，或者是限制朝廷的权力，抵制朝廷滥发货币的罪恶行为，但是等到百年以后，后人就会渐渐忘记今日我们定下来的规矩，当权者为了一己私欲，再次以国家之名而行利己的掠夺之事！”

“对于这一，实话，我也不敢拍着胸脯保证绝对能够避免。但是，如果能让这个钱行不是被朝廷一家独自掌控，如果有各行各业的领头人把家族和行业的利益放置在钱行之中，那么就算是要改朝换代。为了家族和本行业的利益，大家也会奋起抗争，同任何不负责任的滥发滥制货币进行殊死搏斗。”

“只要我们天正道能够存续下去。那么代表着正义和平等的火种便不会熄灭，而由我们一手创办并且参于其中的钱行便不会被朝廷完全掌控，那么象征着天下财富的货币控制权就不会落入帝王、权贵、佞臣和奸商们的手中！”

刘和到这里时，故意停了下来，因为他在期待有人提出质疑和看法。

不出刘和所料，睿智的蔡邕首先开口问道：“世仁，你的这些想法初衷都是好的。而且也具备了执行的条件，但你是否想过，我们今日参与其中的这些人。乃至于以后加入进来的人，如果掌控了钱行这个利器，那么我们所代表的家族和后人，其实本身就会成为一个难以撼动的权贵阶层？如果我们的后人不能很好的使用这种权力。变成了你口中疯狂攫取普通民众财富的那种人。哪岂不是换汤不换药？”

刘和对蔡邕的提问非常满意，脸上流露出来的不是被人质疑时的愤怒或者怨恨表情，而是一副深得吾心的表情。“我想你们当中的大多数肯定同意大学士的这种看法吧？”

不少人同时头，看样子并不担心刘和会生气。

多年以来，刘和在议事的时候便尊重其他人的看法和意见，从来不搞独断专行那一套，所以刘和的团队内部民主的风气还是很浓郁的，只要是对事不对人。大家都能畅所欲言。

“对于大学士的这个问题，我的解决办法是钱行的股份始终以中央朝廷为主导。最低要保证朝廷占据整个钱行股份的六成，而天正道内部核心成员则占据另外的四成。因为决定权依然在朝廷手中，所以天正道的主要职责便是监督和制约中央钱行，而天正道想要行驶这种权力，前提是要内部团结一致，对外一个声音。”

刘和心里还有一些话没有出来，但会议室内才思敏捷的一些人已经想到。刘和为什么要用一个即将创建的钱行把天正道和中央朝廷联结起来？为什么强调核心成员和共同发声？如果换一种角度，这何尝不是刘和在用真金白银的实际利益把整个社会各行各业的精英通过钱行这个纽带紧密地联系在一起？

以往的君王笼络权贵阶层时，只能通过分封土地这种办法，而之所以权贵阶层在得了封地之后愿意与朝廷保持同气连声，还不是因为土地能够给他们带来足量的财富。

现在，刘和要做的事情却是用财富本身来凝结大家，而把土地分封的问题规避过去。从天正道目前的核心成员来看，其中既有代表着士大夫的蔡邕、刘惠、程秉、袁涣等人，也有代表着军队的赵云和张郃等人，还有代表着科学技术行业的徐岳、华佗和张机等人，以后这个核心团队当中肯定还会出现其他行业代表人选，这些人能够团结在刘和的身边，除了共同的追求和理想，除了毫无保留的忠诚，也应该有真实的利益。

就拿赵云而言，就算刘和不给他分封土地，以赵云忠诚的性情这辈子也不会背弃刘和，但赵云的亲属后代也要生活，也要吃饭，也想有着受人尊重的社会地位，他们总不能一直靠着赵云生前积累的军功名望一直生活下去吧？如果有一天，刘和的孙子，或者是第某代玄孙，当他在皇位上遇到了危机，无论这种危机是来自于国家内部还是来自于外部，让他拿什么东西去感召赵云的后人来为自己效忠呢？

人心是活的，永远都在变化之中。而一个社会的财富总量是有限的，永远无法做到人人平均占有这些财富。只有通过共同利益这个纽带维系起来的团队，才是牢不可破的。

试想一下，若是天正道的内部成员共同掌握着一个国家四成左右的财富，那么他们的利益便跟这个国家的生死存亡和兴衰发展紧紧联系在一起，他们有什么理由不去维护这种关系的存续呢？

同样的，作为一国之君和朝中大臣，他们依然掌控着国家六成的财富，而另外四成还跟他们有着千丝万缕的联系，所以他们在任何时候首先想到的不是如何消灭天正道和中央钱行，而是如何让天正道和钱行为自己的政权所用。

这就是刘和对于创立钱行其实就是后世银行的思考和理解，虽然看似兜来绕去的，但却蕴含着对人性、对社会、对国家、对托拉斯式的家族等许多东西的深刻思考。

在后世，谁也无法知道在那个最强大的国家背后到底隐藏着多少个富可敌国的财团家族，这些家族从来不会明着谋取对这个国家的控制权，而是利用手中巨量的财富来影响和操纵站在台前的那些政治人物。如果刘和能够在大汉一手主导和建立这样一个隐形的财富和权力集团，那他就不用太过担心汉人朝廷逃不过三百年一更替的宿命，更不用担心由汉人主导的这个国家会被那些野蛮落后的异民族屠戮占据！

因为刘和创立的天正道，不是落后守旧的代名词，而是具备了自我完善和不断发展的新兴力量群体。（未完待续。。）

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