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第 160 章 文学和文化影响力21（第3页）

女性不能穿裤子，理由是避免露出腿部曲线诱惑男性，会伤风败俗。

19世纪末，自行车诞生后受到一致欢迎，男女都喜欢，且便于行动。

但是长裙骑自行车不但不方便，还可能卷入车轮造成事故，女子艾米莉亚·布卢默最先推出非常实用的灯笼裤时候，却因其惊世骇俗、有碍观瞻而遭到人们的声讨。

在美国军队中，女性军医玛丽·爱德华·沃克为了便于工作，穿男士裤装骑自行车来往，结果却因为穿裤子被逮捕。

虽然最后美国国会经过激烈讨论，允许这位医术精湛立过许多功劳的女军医在工作中穿裤装，但是还是感到讽刺——欧洲的贵族男性其实也会穿裙子，但是并不会遭受逮捕。男性想穿什么都是自由的，女性为了方便仅仅是穿一次裤子立刻被逮捕。

此后不断有好莱坞明星试图挑战，比如巨星玛琳·黛德丽叛逆地把裤子穿上大银幕，还因穿着裤装逛街被美国警察逮捕。在众多女权人士的联合游行抗议下，玛琳·黛德丽才最终获释。著名设计师香奈儿也曾设计宽松裤装推广给女性，却最终只能在本身就有特权的上层阶级流行。

一直到二战之后，因为男性在前面打仗，女性在后方进工厂造军备和补给，为了便于劳动，才允许自由穿裤子。

——因为需要女性的劳动力，女性才得到了穿裤子自由。

天幕讲过民国女性争取剪头发的权力，还说过民国女学生因为剪头发被逐出校园的事，古人已经能接受后世的发型与现在不一样，都还接受良好。

但是在看到西方不允许女性穿裤子，只能穿大到夸张的裙子，再次被震惊。

“

这西方人太奇葩了（），竟然不允许女人穿裤子？？？那她们里面穿什么？

还有人联想到了中世纪糟糕的卫生环境?（）_[（（），表情诡异：“这裙子这么长，走在路上扫到粪便怎么办？”

顿时大家齐齐沉默了。

一会儿有人咳嗽一声，转移了话题：“我们的女性也可以穿男装，还是华夏好。”

有女子反问：“我们可以自由剪头发吗？”

“天幕类比的就是剪头发。”年长一些的老妇人道，“而且男人可以天热时撩起袖子，女人穿半臂也有人嘲讽。”

说话的年轻女子连连点头，可不，她夏天穿半臂就被家里长辈说伤风败俗，可若是不能穿，又为何会有？

“武皇在的时候不是这样的，我娘说那时洛阳的夏天，满大街都是穿半臂襦裙的，颜色都鲜艳的很，一眼看过去跟牡丹花盛开似的……”

一席话说得大家都沉默了。

何止是武周朝，安史之乱之前，唐风开放，对女子服饰的要求也宽泛，长安、洛阳两地尤其华丽大胆，从女性的文学修养和妆容打扮都能看出盛世大唐。但是战乱起，国家衰，战争之中最遭殃的就是老弱女子……

哪怕安史之乱平息之后，女性再也回不到曾经的自由开放了。

【或许正因为驯化的太好，哪怕再有才华，也没有跳出局限。让华夏几千年来，没有出现一位女性的大文豪，反而是曾经进入过黑暗中世纪的欧洲，出现了一系列写出世界名著的女性大文豪。】

【华夏文明从未断层，诗词曲赋文章兴起的时候，欧美这些国家连文字都还没有！】

【但是，华夏的文明，与女性有什么关系吗？】

天幕做出了华夏文化的辐射圈：

《文心雕龙》、竹林七贤在亚欧都很受欢迎，韩国还出现了本土版的各种七贤组合；

唐诗从东亚的日韩传到欧洲、美洲，李□□、杜甫粉、白居易粉遍布全世界；

唐传奇《霍小玉》、《李娃传》在韩国格外有市场；各种妖魔鬼怪相关的唐传奇在日本不断被改写成为自己本土风格的故事，比如中岛敦的《山月记》取材自唐传奇《人虎传》，芥川龙之介的小说《杜子春》取材自唐传奇同名小说《杜子春》等；

苏轼、辛弃疾、李煜、韦庄作为宋词的代表在日本非常受欢迎；

四大名著的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》在日韩非常受欢迎，《红楼梦》传入时间更远对日本影响不深，但是在北欧的瑞典、丹麦意外收获一批红楼粉；

《剪灯新话》、《游仙窟》、《金瓶梅》、《肉蒲团》在日本大受欢迎……

各个作品的辐射圈有交叠有重合，有大有小。

但是，没有女性。

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所有文学作品的著作者，都是男性。

【华夏文化在往外传播，文化影响力辐射了整个世界，但是，与华夏的女子有什么关系吗？】

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