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第 161 章 文学与文化影响力22（第2页）

【妖怪是自远古时人类由于认知水平的钳制，对自然界中暂不可知的现象与事物的统称。原始社会的人对诡异的、神秘的事或物，不能通过常识解释便将其想象成妖怪一类。】

【魏晋南北朝时期是一个志怪小说的高峰期，出现了许多经典的志怪小说。比如干宝的《搜神记》，是古代志怪小说里的经典代表作。】

【《搜神记》就是最早提出“妖怪”一词的小说，在书中对“妖怪”一词解释为：“妖怪者，盖精气之依物也。”】

【在华夏古代，越是乱世时期越容易诞生志怪小说。当时局动荡，政治不稳，文人想要表达对当朝的不满充满了危险，统治者不如盛世帝王那样开明包容，文人只能通过讲述“鬼事”来隐喻当朝时政，这也是

为什么越是衰落越容易诞生更多志怪小说。】

“隐喻朝政，哼。”晋武帝司马炎想起那群不服管的世家公子们，眼里闪过一抹杀意。

一会儿是竹林七贤，表面放荡不羁实则对自己不满，一会儿是志怪小说家，表面写鬼故事实则写朝政，这群文人，实在是讨厌。

但是他却不能杀，晋本就依靠世家，若能杀他早杀光了。

只是实在是不爽，该如何解决才是？

【比如两晋时期，因为司马政权来路不正，世家大族的争斗，加上流行清谈，让这一时期的志怪小说达到了一个高峰时期。】

【张华的《博物志》最长，有400卷，颜之推的《集灵记》，侯白的《旌异记》，东阳无疑的《齐谐记》，王嘉的《拾遗记》，祖冲之的《述异记》，没错，就是数学家祖冲之；编纂了《世说新语》的刘义庆，还编了几本志怪小说《幽明录》《宣验记》，但是很可惜原书已经失传；】

祖冲之面对儿孙们惊讶的眼神，抚须一笑：“怎么，研究数学累了，研究研究鬼怪之事不行吗？”

祖暅佩服：“爹，你脑子真好用，怎么没分我一半呢？”

父亲又是研究数学又是研究天文历法，哪个不费脑子？偏偏父亲还能都有所成，相比之下，自己真是太弱了。

祖冲之拍拍儿子脑袋：“好好学习，不然以后出去说是我儿子，小心别人嫌弃你丢了为父的名头。”

祖暅：“……”

突然压力好大，他是不是得也写一本志怪小说向父亲看齐？

不然著作不够，显得自己好差。

【嗯，魏文帝曹丕也写了3卷《列异传》。原来你是这样的曹丕。难以想象一个皇帝白天治理国家大事晚上一个人写鬼怪小说的模样~】

曹操看向曹丕，眼神诡异，第一次发现自己对这个儿子不是很了解：想不到你是这样的老二。

曹丕面上一本正经，但是心里还有些小得意。

虽然是写着玩玩，但能青史留名，说明自己的兴趣爱好也写得很成功，他多厉害！

而刘彻对后世皇帝的各种爱好已经见怪不怪了。

“这些皇帝们，真是什么人都有。”

大臣们：“……”

后世的皇帝到底怎么选的？大臣们在暗戳戳的疑惑。

一个个皇帝奇形怪状，什么爱好下毒的，爱好花石纲的，爱好开药方的，爱好当道士的，爱好做木匠的，爱好盖章的，爱好逛青楼的……竟然还有爱好亲自写鬼故事的。

对比之下，武帝好美色男女通吃算什么！真是最正常不过了！

【而且，《列异传》被认为是现存最早的一部描写鬼类故事的志怪小说，对后世鬼怪小说的描写有着巨大的影响。比如《谈生》写冥婚，《宋定伯》写宋定伯捉鬼卖鬼，其中许多情节为后世志怪小说所采用。】

【在《列异传》以前，两汉也有部分神仙志怪小说，但是那些作品更多的讲述求仙问道故

事，更偏向于“求仙”，比如郭宪的《汉武洞冥记》，班固的《汉武故事》，东方朔的《神异经》《十洲记》等，都是各种写汉武帝刘彻求仙问道见神仙的故事，刘猪猪可谓是最古老的“同人原型”。到《列异传》以后，才开始讲“鬼”。】

刘彻：“……”

写他求仙问道，不就是写他被骗吗！

他就说隔了几千年的后人怎么知道自己被方士骗，原来是被那么多文人写进了小说，他们就没点别的题材写了吗？

刘彻阴森森看向往后面躲的东方朔：“曼倩，你看来很喜欢写小说啊？这么喜欢写朕，不如进宫来为朕记录？”

进宫能贴身记录帝王生活的，自然是被阉的宦官。

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