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第324章 道教（第1页）

濯龙园衙署，比较简陋，只是几个营房加上校尉临时办公的地方，一些士兵驻扎和换岗。署衙门前的院子很大，此刻午时未过，已经有不少人聚集到这里，这些人正各自说着话，原来是刘字营的营帐老刘头留着弟子徒孙，大家围在一起等着濯龙尉到来。

孙云和老刘头等人都坐在院子里的一颗老槐树下，他一手拿着环首刀，一手拿着鹿皮布，一边擦拭着刀身，一边仔细看着刀身的纹理刃口。妹妹刘俪拿着刀鞘坐在旁边。老刘头说：“大云，一会儿你和虞望比武的时候注意一点，虽然我们这把刀已经千锤百炼，不怕他们那把剑，不过由于铸造工艺的原因，刀身为一面刃口，刀背那面虽然相对厚，但作用是配重和惯力，因此却是相对薄弱的地方，越往刀把处越如此。此外由于刀法与剑法相比，最大的弱点在虎口上，两者叠加你要尤其注意不能把虎口前刀背处被他的宝剑削到。”

孙云点头，按老刘头的说法，认真的看着刀身。这口刀已经做到极致，除了刀光中隐隐的显出杀气，刀身的纹理中也隐含了不规则的图案，似乎凝聚着一股隐含的力量。

旁边李辰父亲说：“大云，你要小心，虞望是我们铸造场中武功境界最高的三代弟子，我们营的小师兄弟们，没有一个能打败他的。今天这个最重要的场合，师傅特意安排你来比武，一是你和虞望经常来往、彼此熟悉、一起切磋，没有心里上的惧意。再者以前的比试你俩都没正式交过手，希望这次安排能出其不意。最主要的你的境界也到达三重末期，虽然时间短但能力不差，而且上升的势头没有受到过阻碍，这个最难得，孙云你今天还是有胜算的。”

吴坚父亲说：“是的，大云。你要按照爷爷的指点，招式和内力上不输，相信我们的刀一定比他们的剑霸道，到时候会助你获胜。”

杨炯父亲说：“大云，你也注意攻击他剑身的后半截，尤其剑脊，那也是他们宝剑最薄弱的部分。还有尽量不去攻击他们的衣甲，肯定藏了铸铁，别吃亏。”

王先父亲说：“对，专找他的宝剑，这才是关键所在。”孙云频频点头，记住大伙的话。

这时王先喊道：“爷爷，爸爸，师伯们，你们看，虞字营也来了。”

孙云抬头，果然一群人从院门外鱼贯而入，为首的一个老者，也是营房的服饰，应该就是虞字营的老营长，虞望的爷爷。他身边还有二个老头，一个道士打扮，一个和尚打扮。这两个人孙云不认识，不过看着也好像眼熟。虞望紧跟在爷爷的身后，旁边都是二代弟子，在后面是三代弟子，以及挂名弟子，编外学徒等等，阵容挺庞大。虞冰穿着学士服也在其中。

李辰父亲说：“师傅，这二个老头是谁呀？没见过呢？”

老刘头说：“我好像见过他们，不过不记得了，应该是老虞头学武的师兄或者朋友。”

这时，虞字营的走到院子中间，安排弟子们都到刘字营对个的树下休息，然后几位老者往老刘头这边看了看，随后走了过来。老刘头见状带着大家都站起身形。

孙云看着他们走近，突然想起来，这几个人自己都认识的。那个老虞头正是中岳庙的赵静通赵道长，从爷爷田恒这论，也算作自己的师叔祖。真是怪了，这老哥俩前几天还在比武赛场多年之后相聚，今天就跑到密境里重见面来了。这个密境真是越来越复杂，怎么这么多人都卷进来？他们是怎么来的呢？是不是他们本人？头绪太多，孙云简直太头疼了。

再看和尚，孙云也想起来，应该是前几天教自己临界剑法的慧育法师。慧育法师与赵静通关系不错，一个在中岳庙，一个在少林寺，俩人经常在一起切磋武功。慧育又为什么过来了呢？他们身后的孩子们孙云已经都认得，魏宁是赵静通座下的弟子，昙任、昙相、灵询等等都是少林弟子，他们跟着慧育一起在剑馆比武和练剑，自己还曾经借过他们班剑。这些人午饭前都见过的，现在都凑热闹来了。对了，还差一个昙洵。

最后一个老头，孙云印象不大，不过孙云觉得他也不是凭空而来，一定和密境中浮现的这些人有着某种联系，只是不知道这个联系是什么，也许和自己误入密境有关系，只要找出来就会知道答案。只是眼前的线索太多了，只能一点一点的寻找。

只见老虞头一抱拳说：“师兄，多日不见，别来无恙，小弟见礼。”

老刘头说：“师弟不必客气，这些天我们都忙着比武的事情，今天到日子了。我们不必谦让，好好检验检验，看看我们的手艺到底孰优孰劣。”

老虞头说：“那是自然，以往我们两营一直小打小闹，到了今天，要验证我们两种锻造工艺的成败，也就是关系到我们两营生死存亡的大事，我自然不会掉以轻心。”

老刘头说：“难怪师弟还请了两位高人，也是助阵的吧。”

老虞头说：“这二位师兄大概听过，也许见过。我先给你介绍一下吧，这位道兄是道家的陈道长，我的老故交了。这位是道教白马寺的高僧慧育大师，也是我的老朋友。”果然是慧育法师，孙云听的清楚，心想密境真是越来越复杂了，不知道下面还会出现什么。

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几位老头相互见面施礼，旁边孙云听着还有个事儿糊涂，怎么老道和和尚都是道教？不过很快反应过来，因为道教这个词最初的意思是指以“道”来教化的意思，诸子百家都曾以道来称呼自己的学说，而且儒家、墨家、道家、阴阳家、包括佛教都自称或被认为是道教。

其中儒家最早使用道教这个词，将先王之道和孔子的理论称为“道教”。佛教在东汉刚刚传入时，把“菩提”翻译成“道”，因此也被称为“道教”，而到了东汉末年出现了五斗米道，自称为“道教”，取“以善道教化”之意。自此其他各家为了以示区别，也就不再以“道教”自称，而成为五斗米道的专称。

孙云一算，密境的现在正好是东汉章帝，白马寺建寺不久，佛教还隐藏在道教的后面谋求发展，自然都称为道教。

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