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第一章 尼采的行为与灵魂（第1页）

我向你们说精神的三种变形。精神变为一匹骆驼，骆驼变为一头狮子，最后狮子变为一个小孩。

——尼采

一、精神三变：解读尼采的钥匙

也许上帝错误地选择了尼采的出生地，将他安排在一个几代相传、虔诚的基督教家庭。这个家庭信仰路德教。《圣经》是他们家庭的道德标准与信念的准绳。在这个德国牧师家庭中你可以找得到一切那个时代虔诚的人应有的一切道德和信念：敬畏上帝、正直。但是，家人不会想到这个家庭的宠儿竟会成为一个高喊“上帝死了”的叛逆者。他的一言一行都透露出一种不可阻挡的叛逆。怎样理解尼采的这种转变呢？这种转变对于尼采的哲学又有何种的关系？“精神三变”的寓言会对我们有所帮助。

1.智慧之路：骆驼、狮子、小孩

在《查拉图斯拉特如是说》的第一部分中，有一个著名的精神变形寓言。这寓言在很大程度上反映了尼采精神上的危机与转变，反映了尼采的思想轨迹。正如尼采所说的，在智慧之路上有三个必经的阶段：

第一阶段是“合群时期”，崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人；第二阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，重估一切价值；第三阶段是“创造时期”，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己。

那么就让我们从这三次变形中开始对尼采的探索之旅吧——

我告诉你们精神的三种变形：精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后狮子如何变成小孩。

许多重负是给精神，给强壮忍耐而令人崇敬的精神担载的。精神之大力要求重的和最重的负担。

…………

这一切重负，勇敢的精神都担载在身上，忙着向它的沙漠去，像负重的骆驼忙着向沙漠去一样。

但是，在最寂寥的沙漠中，完成了第二变形：在这里，精神变成狮子；他想征服自由而主宰他自己的沙漠。

在这里，他寻找他最后的主人：他要成为这主人这最后的上帝之仇敌；他要与巨龙争胜。

谁是那精神不愿称为主人与上帝的巨龙呢？“你应”是它的名字，但是狮子之精神说“我要”。

“你应”躺在路上，侦候着狮子之精神；它是一个放射着金光的甲兽，每个鳞上有“你应”的金字！

千年来的价值在这些鳞上放光。这最有权力的龙如是说：“万物之一切价值——它们在我身上闪耀。一切价值都已创造。而一切已创造的价值——那就是我，真的，‘我要’是不应存在的。”

这龙如是说。兄弟们，精神之狮子用处何在呢？那谦让崇敬而能担载的骆驼不已够了吗？

创造新的价值，狮子亦不足为此：但是为着新的创造和取得自由，这需要狮子的力量。

创造自由和一个神圣的否定以对抗义务：兄弟们，这是狮子的工作。

取得

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吴光远主编创造新价值的权利，这是崇敬而能担载的精神最可怕的征服。真的，这于它是一个掠夺与一个凶恶的食肉猛兽的行为。

从前它曾爱“你应”为最神圣之物：现在它不得不在最神圣之物里，找到幻谬与暴虐，使它可以牺牲爱以掠夺自由：为着这种掠夺，我们需要狮子。

但是，兄弟们，请说，狮子所不能做的事，小孩又有何用处呢？为什么掠夺的狮子要变成小孩呢？

小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个游戏，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。

是的。为着创造之戏，兄弟们，一个神圣的肯定是必要的：精神现在有了它自己的意志；世界之逐客又取得他自己的世界。

我向你们说明了精神之三种变形：精神如何变成骆驼，变成狮子，最后变成小孩。

尼采的变形学说是理解尼采的一把重要的钥匙。也许，阅读这些可能会使读者第一次和尼采作如此亲密的交流，对这种寓言式的手法会感到有些陌生。从另外的角度来说，这精神变形的内容与尼采的健康状况息息相关，与他的生活息息相关。他的家庭状况、受教育的经历以及后来的创作都成为对“精神三变”的最好的注脚。……

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