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第一章 声名远播的恶人（第1页）

据以赛亚·伯林（1909~1997，英国20LeoStrauss，1899~1973，著名政治哲学家，生于德国的犹太人，1938年移居美国，一生出版了15

一、解读之三维

马基雅维里在《君主论》薄薄的小册子中，触及到人性中所有的要素。这个15世纪的佛罗伦萨人的本意是，我们必须认清人性的弱点，承认贪婪、自私、权力欲是每个人不可更改的属性。为了尽量减少这些不良情感的危害，我们就需要坦白地面对它，然后将之纳入理性的轨道，顺势利用这些情感，来获得稳定与繁荣。

1.人性丛林中的生存智慧

欧洲有许多学者相信，千百年来，人类思想史上具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书中：一是马基雅维里的《君主论》，二是《孙子兵法》，三是《智慧书》（西班牙著名作家巴尔塔沙·葛拉西安［BaltasarGracian，1601~1658

马基雅维里在《君主论》里鞭辟入里地剖析人性底蕴并提出积极的处世对策，可以说他的每一则格言，每一个观念，都在颠覆着旧传统和旧思维，不哗众取宠，不危言耸听，有的仅是——很纯粹的人性丛林里的生存智慧：兼具狮子的勇武和狐狸的智慧。

一位著名企业家说：“很多人说我是老狐狸，其实当老狐狸又有什么不好？人总是要先学会保护自己呀！不自己保护自己，要谁来保护你呀？何况我又不骗人、不害人，一切都在合理的范围内，比起那些伪君子、假道学，我这不加掩饰的老狐狸面貌可爱多了，不是吗？”

其实，狐狸并不代表阴险、狡诈，而是圆融通达、睿智明澈的象征。唯有拥有狐狸的智慧，才能在诡谲险恶、危机四伏的人性丛林里进出自如、行走无碍。

马基雅维里曾教导人应当兼具狮子的勇武和狐狸的智慧，而清朝中兴名臣曾国藩以为治国安邦之人，须是智深勇沉之士，文经武纬之才。两者所指，其实相同。只因人的品质无非是以智力与意志为基础，经结合而产生的各种形态。若能拥有勇气、坚毅、深沉等品质，并能使之高度融合，则应当更能把握自己的命运，我们为之命名：勇毅深沉。

勇气的可贵在于能战胜人本性中的怯懦，使人在事业上一往无前，锐于进取，又能在挫折时直面人生，抗拒困厄。人的怯懦本性或许源于人自身力量的渺小，而人类文明的进程使智力得以长足发展，勇气却因闲置不用而日渐萎靡。智力的畸形发展助长了人的怯懦本性。而勇气是对怯懦的超越，使智勇得以平衡发展。人的智识往往因勇气而平添双翼，勇气亦因智识而得以正道直行，不致迷途失路。

深沉应当是智略深远而又沉着冷静的结合，它本身是一种成熟、高超的智慧。深沉可以促成勇毅的完善，所谓：“世间有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”舍深沉何以至此境界，无非是匹夫受辱，仗剑相斗而已。深沉亦可使人规避人生的陷阱。

2.统御之道

《君主论》是

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吴光远主编人类有史以来对政治斗争技巧的最独到、最精辟、最诚实的“验尸报告”。马基雅维里直言不讳地否定一般公认的道德。他提出：要求国家的统一是顺应历史潮流，拯救国家的希望在于要有伟大的领袖人物。这本书为各代统治者提供了历史经验和教训，不仅成为后人反封建教会的思想武器，而且也为历代君主们提出了一整套统治策略和政治权术，成为他们的行动指南。马基雅维里对政治家的果断、狡诈、虚伪和获得的成功表示赞赏。他认为：目的总是证明手段是正确的。他认为：一位君主为了达到政治目的，就应该完全摒弃道德，运用权术，采取软硬兼施、背信弃义的手段，高压和怀柔双管齐下。他说：

人们必须承认世界上有两种斗争方法：一种是运用法律，一种是运用武力。前种方法是人类特有的理性行为，而后者则是兽性行为。在当时的社会现实面前，前者常常使人力不从心，迫使人们必须诉诸后者。这就要求君王必须懂得如何善于运用野兽的行为进行斗争，懂得效仿狐狸和狮子。因为狮子不能防止自己落入陷阱，而狐狸又不能抵御豺狼。因此，成功的君王必须是一头能识别陷阱的狐狸，同时又必须是一头能使豺狼惊骇的狮子。……

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