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第五章 回到梦里 我们只有在梦里是自由的 1（第1页）

在每个人的一生中，对知识的渴望，都亲身体验过的，但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧，智慧只能来自你自己的存在。如果说怀疑能力是智慧的起源的话，那么这种真理就是对现代人智慧的哀悼了。

——埃里希·弗洛姆

不论我们的教育和文化如何地卓有成效，我们还是丧失了怀疑的品性，因为一切据说都是不言自明的，人人都是专家。在现代社会中，怀疑处于一种尴尬的地位，如果你怀疑你就是弱智的表现，问正确的问题是一种无关紧要的事，或者自找苦吃，有正确的答案就是一切。

这种态度也许能说明，我们为什么遗忘了我们的梦、神话这些最美好的语言。我们大家都做梦，但我们却不能理解我们的梦，即使睡梦中较之清醒时而言，更为理智、更为聪明、更富于判断力。

一、我只能做梦了

在弗洛伊德的发现中，无意识应该是一个伟大的发现，没有比它更为重要的了。精神分析学的意义，就在于它揭示了我们每一个人都有一个无意识层面，然而不幸的是，我们压抑了这种最有意义的经验意识。这种无意识无论怎么努力，都无法突破我们的现实意识这个监察官，刚一露头就被狠狠地惩罚一番；无奈之下，它只好对人加以报复，让人走上神经病的不归路。

弗洛伊德通过分析发现，我们大家对自己所作的评价和思考大都不是很真实的，虚伪的我们不愿意别人窥出我们的心理，于是各自戴着假面具，在那里继续上演着自欺欺人的鬼把戏。

1.被监控的“自我”

现在的情况是，连一个不懂得无意识现象的人都会深深相信，他能说出他所知道的一切，他所说的就是正确无疑的东西。

其实他错了，因为即使我们真诚地相信我们所意识到的一切，我们也可能是在说谎，现实意识这个监察官早已把我们真正的心理体验的无意识赶进地狱去了，进入我们大脑里的也就是一些没有敌意的虚假意识。

我们可用活生生的例子来说明。比如说，一个人在看色情图片时，他会激动不已，总掩盖不住一种神秘的喜悦心情。如果被别人偶然撞见了，他会极力否认，表示自己对此并不感兴趣，只是偶然碰见而已。因为这时他意识到，这些图片是有害健康的，不被社会允许的；他有责任禁止这种图片流入社会。

因此，他会常常留意日常生活中是否有色情图片出现，这时他是一本正经的，认为这种图片就是他所反对的一部分，从而满足了自己的**。当然，一本正经的他是问心无愧的，然而他真正想看色情图片的**却是无意识的，服从社会道德的要求时时提醒他不能越轨，久而久之那种无意识的**便被他掩盖起来了，事实上，他只不过不想知道这些而已。因此，当他检查色情图片的时候，在不知不觉中，他已经满足了自己的**，只不过他丝毫没有察觉到罢了。

又比如一个有虐待狂冲动的父亲，他总想要惩罚和虐待他的孩子。如

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吴光远主编果有人劝阻他，他会振振有词地说，严父出孝子，孩子不打不成才。他深信，打是为了教育孩子向好的方面发展，防止他们干坏事。然而他没有意识到他的棍棒之下出孝子的谬论，只是为了满足他的虐待狂心理；在他的意识中，惩罚孩子是一种合理的做法，是抚育孩子长大成人的正确方法，也是作为一个父亲的应尽责任。

从这两个例子中我们可以发现，潜在的、无意识的**经过一番乔装打扮后变成了合理的想法，以致于不仅被虚构的美妙的说明所掩盖，而且还得到了这种合理的说明的唆使和帮助。弗洛姆指出，在现实生活中，这种人永远不会仔细去思考，他内心中那种实际存在的强烈**，与他所虚构的合理想法之间是矛盾的，仍然继续按照自己的**行事。如果有人提醒他说，他的貌似神圣的合理的想法中存在着他所痛苦地反对的种种**的话，他会愤愤不平，感到被人有意的误解了，认为别人是错误地指责了他。弗洛伊德曾把这种拒绝承认被压抑的存在称之为“抵制”心理，抵制大体上与压抑倾向的力量成正比。……

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