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夜静得出奇,只是周围没有虫声。
一灯如豆,照耀着大帐内一父一子、一僧一俗。
耶律阮之所以有野心问鼎契丹宝座,是由于他是契丹国开国皇帝耶律阿保机的长子嫡孙,他在契丹族内以及漠北东胡诸族的号召力,都来源于他的父亲耶律倍,因此在耶律倍流亡期间,耶律阮也不敢不对父亲的行止密切关注,这份关注不止由于一份父子之情,更是由于耶律倍是他的威望之源。
所以耶律倍在西北出家的过程,耶律阮是很清楚的。他晓得父亲不但在中原大乱之际,被鲁嘉陵引渡到了凉州,出家为僧,而且更被张迈册封为“圣识一切执金刚大上师”。然而在耶律阮心中,他认为这一切都是政治行为,他是以政治眼光来看待耶律倍身上所发生的事情,认为张迈是在利用他的父王,也认为父王是为了生存才被迫依附张迈。
可是现在,耶律阮有些动摇了,赞华就在他的面前,但説的却都是佛教言语,就连那神情,也带着一种怜悯,仿佛是菩萨的慈悲。这慈悲让耶律阮很不习惯,他觉得这不像他的父王。他下意识地看看周围,赞华问道:“你做什么?”
耶律阮压低了声音,道:“父王,周围可有人监视?”
赞华一笑,道:“你何不自己看看?”
耶律阮抽身而起,巡视帐内不见一人,微一沉吟,掀开了帐门,大帐之外竖立着十二根柱子,柱子上燃烧着火把,镇守着十二个方向,形成一个规整的莲花形状,帐篷就在莲花中心,一目望去,大帐周遭没有一个人影,只有莲花柱形之外有士兵放哨巡逻。此外就是帐门外端坐的两个守门僧侣。
耶律阮微一沉吟,便对两个僧侣道:“我与上师有话説,你們且退下。”要试试他們是否听话。
他一时不察,用了契丹话,再要用汉语时,却听其中一个僧人用契丹话回答:“是。”耶律阮心头一动,再细看这两个僧人时,发现他們面目依稀相识,叫出了其中一个的名字:“阿噶拉,是你!”
这个和尚,赫然是曾经侍奉过自己的皮室骑士!再看另外一个人,年纪已经不小,似乎也是一个契丹。再一细认,却不是当年护送父王渡海的心腹卫士么?
阿噶拉行礼道:“王爷,贫僧战败被俘,有辱武格,但也因此有幸,得活佛收入门下,侍奉他老人家。”
他剃度不久,佛法修为还不深,这时乍见旧主,眼泪忍不住直垂了下来。
见了阿噶拉以后,耶律阮对赞华的处境认识便有了很大的转变,心道:“这两个人,明显是父王的亲信,不是张迈派来监视父王的。看来父王虽然在张迈军中,却还拥有一定的自主权。”
阿噶拉要退下时,耶律阮反而道:“不必了,你們看好帐门,不许旁人靠近。若有人靠近时,须得出声提醒。”
阿噶拉已经应了一声:“是。”另外一僧却望向帐内,却听帐内赞华道:“他吩咐如何,你便如何便了。”那僧才应了一声是。
耶律阮心道:“父王的威望,可以号令阿噶拉,我的威望,却无法号令父王的旧人。”有了阿噶拉等二人守门,他便再没有不放心了,转身入内,这时衣服还是那套衣服,但人已经再没有一点俘虏的样子,恢复了他作为王子的尊严与自信。
他直昂昂入内,先以契丹礼节跪拜了赞华,道:“孩儿参见父王。”这是重新跪拜,这个礼节有个暗示:那是要告诉赞华,接下来的谈话不再是一个俘虏见一个人质,而是契丹皇族一对父子的面谈了。
赞华却没有任何变化,抬了一下手,道:“不必再行俗礼。”
耶律阮虽然有些不习惯,但想必是父王入佛门既久,已经习惯了出家人的礼俗了,便在赞华面前坐下,父子二人隔着一张小几,几上仍是那如豆黄油灯,耶律阮再一次打量赞华,见他的眼角额头满是皱纹,已不复当年离开契丹时的风采,心中不禁有些神伤,但这神伤只持续了很短的一瞬,跟着再看赞华的眼神,却见赞华的一双眼睛明亮得像宝石一般,不因年纪渐大而黯淡,反而浸润着一种言语无法形容的光华,在这双眼睛的垂视之下,竟让人感到仿佛菩萨垂顾的感觉。
耶律倍在契丹时就已经深深接受了汉文化,父亲如此,儿子自然也受影响,因此耶律阮也非完全不懂佛法,这时看到这双眼睛,心道:“父王入佛门未必全是被迫,看来他这几年是真的有修持过。平心而论,父王的武功怕还真不如二叔,更不能与祖父相比,但论文采却是我契丹一族百年不出的奇才,以这样的天赋、智慧和才识,不入佛门就罢了,既入佛门,大有成就也不是什么奇事。张迈的册封,万民的敬仰,父王当之无愧!”
他不説话时,赞华也不説话,直到耶律阮琢磨好如何措辞时,才道:“上师,这次您北行漠北,到底是为了什么?”
赞华面对黄灯,表情一丝不变:“贫僧刚才已经説过,此行是秉承我佛慈悲之心,欲度化这草原大漠上的百万苍生!化解这片苍穹之下,每隔百数十年便必有的胡汉之争!”
这是和刚才几乎一模一样的话,但这时耶律阮心中的感受已经完全不同。他第一次听到这话,第一反应就是赞华在敷衍他,跟着便猜赞华是因为受到监视而不得不説这样的托词,但这时往深处考虑,却猛地有了新的解读,心道:“张迈要打败我契丹大军,未必不能,但就算他汉家有百万大军,想要踏平漠北也是万万不能!否则汉武帝早将这里变成郡县了。想必父亲已与张迈达成秘议:张迈支持父亲,夺取对漠北的控制,而父亲入主漠北之后,则自然而然会断二叔一股!”
想到这里,心头不禁一阵矛盾,他的这个猜测如果成立,那届时契丹势必分裂:东边是被大幅削弱了的耶律德光,西边则是被新唐政权渗透控制的漠北赞华。到了这个地步,契丹才建立了两代的霸权将彻底终结,张迈入主中原、威临胡汉的大势将不可扭转!
作为一个契丹人,这是耶律阮绝对不愿意看到的。可是他父子俩一个是流亡者,另外一个是战俘,如果从个人利害的角度出发,他和耶律倍还有更好的选择吗?
想到这里,耶律阮忍不住身子前倾,一只手按在了桌面,道:“上师,此事若成,我父子二人,恐将成为契丹一族的千古罪人,将来死后也没脸去见天皇帝(阿保机)!”
赞华微微一笑,伸手摩耶律阮的头顶,道:“你,还是没有悟。佛法北传,才是唯一正道,除此之外,别无他法!漠北在天皇帝手中,只是作为征伐的工具,苍生因此受苦受难,度化苍生脱此苦难乃是无量功德。天皇帝虽然英雄无敌,但一生杀戮深重,我立此大誓愿,既是为众生,也是为了死去的天皇帝,愿我所积微薄功德七分之一,能得回向与父,使其于彼岸得脱无限苦海也。”
听了这段话,耶律阮又有些迷糊了,赞华今夜到此为止,言语不沾半点俗尘,“难道父王是真的要行佛门之事?那就见鬼了!”
但是赞华的眼睛,却让耶律阮觉得无可质疑!忽然之间耶律阮又有些暴躁了,他觉得赞华是在打佛腔,这让他感到父子之间的沟通很成障碍!如今没有外人,父子之间为什么有话不能好好説,而要包上这么厚的一层佛教机锋?
阿保机传下来的血脉,没有一个是好脾气的,耶律李胡动不动就要杀人,耶律阮可也不比他三叔差,只是这时面对的是亲生父亲才尽量克制罢了。
耶律阮想了很久,终于在赞华的言语里头找到“除此之外,别无他法”八字,心道:“父王必是认为张迈与二叔之争,二叔必败。他深知我契丹虚实,久在西北,多半也知了张迈的底细,做这样的判断,多半有他的道理。也罢,如今我就算能逃回契丹,族内也必会再看不起我,我别説还要问鼎皇帝宝座,就算要保住永康王三个字也难了。”
想想耶律德光向来视耶律李胡如蛇蝎,视自己如虎狼,自己没行差踏错都要找机会除掉自己,何况现在成了俘虏,成了契丹皇族的耻辱,这一回去,重则五马分尸,轻的也要被流放到极边远的苦寒之地一辈子不得翻身。
想到了这里,耶律阮猛地打了个激灵,对于赞华那“除此之外,别无他法”八字,又有了新的理解,説道:“上师的立心与苦衷,孩儿已有了解,只是张迈那边……他真的值得信任么?”
赞华收回放在儿子头顶的手掌,合十道:“张元帅是贫僧平生仅遇的不世出明君,便是史书之上,贫僧也未曾见过如此明主。”
耶律阮道:“再怎么明君,他也是个汉人!汉人有一句话:非我族类,其心必异!性命前程,还是抓在自己手里比较妥当。却不知道如今上师手中,可有兵马?”
赞华听得摇头,又是一笑,那笑却似乎是觉得耶律阮的话错了,而且错得离谱:“贫僧手头,并无一兵一马。”耶律阮一阵失望,却又听赞华道:“而且施主所言甚谬!性命前程,是谁也抓不住的,唯有我佛慧眼,才能看透。看得透了,才能静心,静得心,才入得定,入得定,才能发得慧,发得慧,才能看到真正的前途,还得性命本来。”
这几句话説的耶律阮又是一阵云缭雾绕,问道:“请上师指点。”
赞华道:“漠北之于中原,乃是无用有害之地:无用者,因其地方比中原贫瘠百倍,以其地贫瘠,其地所长生民,也天生比中原彪悍百倍,否则无法在此生存;有害者,其地既穷,其民且强,一旦草原水草荒化,牧民恶念猛生,呼啸聚集,便成中原大祸。以其无用,故汉人其实不愿来,亦无为谋利而侵害之举;以其有害,故汉人视此间生民,犹如蛇蝎猛虎,见有蛇蝎在侧,人之常心为自保计,便欲先杀蛇蝎,预以自保兼保子孙。历代汉家雄主用兵漠北者,无不为此。”
耶律阮道:“不错。但漠北诸族,却不是死蛇呆蝎,汉人要杀绝我們,也不是件容易的事!”
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